قصائد جنوبيه

[الشايب]

( اخواني اخواتي الكرام في منتديات الحمدهـ )

لا يخفى على الجميع اهمية التراث والثقاف هوالادب الشعبي الذي تميزت بها
منطقتنا الغالية والحبيبه على قلوبنا . ومن منطلقا لحفاظ على هذا التراث العظيم
سوفا نحاول جاهدين بكل ما أوتينا من تكنلوجيا وقدره لكي نسيرها في خدمة
هذا التراث العريق الذي بدأ في الأونه الأخيره بتهميشه من قبل بعض المؤسسات
التي تحاول أن تمحي وتبعد هذا التراث سواء عن مقرراتنا العلميه أومجلاتنا.


ارجوا منكم التعاون يدا بيد لإظهار ذالك الكــنز الذي يكــــاد يفقد الحياة بسبب
أهماله...... كما ارجوا من جميع الاخوة الافاضل المهتمين لتراثنا أن يدعموا هذا القسم
ويشاركوننا ببعض القصائد التي بحوزتهم سواء كانت نصيه او صوتيه لكي يكون لنا
مرجع وبصمه نضعها أمام أعياً كل من لا يعرف تراثنا وماضينا العريق .

وبالله التوفيق والسداد للجميع .


وسوف ابدأ بهذه القصيدهـ

قدّر الله انا ويآخي وقسّمنا البلاد
خذ من جبالها والسهل جاله ونا ضميت جاله
وارتضينا وقمسنا المزارع وقسّمنا البيوت
مابقي لنا من جمع مانملك غير الشياخه
قلت عذّر بها لي وانت خذ من بلادي مسقوي
قال ماضلّ عقلك وش غدا بك على على ذا الهروج
والله لو تعطيني بلادك وبيتك كلها لي
كل شي بالنصيفة بيننا والشياخة لك ولي
خذت مشلح وعندي خيزرانه وصرت آنا العريف
همّ جو اولادنا كل يقل انا بها اولى
لنّ ياغارة الله جارت اعلامنا فيمن نصيح
لاطلعنا على المدماك من عاد ياجي بالحصى

[الـــمــوادع]

لنّ ياغارة الله جارت اعلامنا فيمن نصيح
لاطلعنا على المدماك من عاد ياجي بالحصى

اخي الشايب
الف شكر على هذه القصيده
والله يعطيك العافيه
وللمعلوميه
هذه القصيده لشاعر( عبدالكريم الحبيطي الغامدي )

تقبل مروري اخي
ودمت بود

[الشايب]

( الشكر موصول لمشرف القسم الأخ الموادع على جهوده الواضحه وتفاعله مع الأعضاء )

شاعرنا هو عيضه بن طوير المالكي
وهو شاعر جنوبي متمكن له باع طويل جدا في الشعر وهو من اضم
وعريفة جماعته ولسانها

البدع


سلام في مجلس عبّي له البن والهيل

وشاهي اخضر وسكّر مصر حالي محلّى

وارد جمال الذي يوم الغلا يشترونه

ممتاز والا صبّه الصباب وادرج بدوله

ما هو كما سكر عدن واهل كوبا


الردود

نهد جدر العماله من ورى البن والهيل

يوم الخطل قال ما ابدي وحالي محلّى

يصيبني الموت من صفر العدو وش ترونه

واهل الخطاله نهار الهزنعه ما بدوله

بدوله اهل القلوب القاسيه واهلكوبه

[الشايب]

شاعرنا هنا هو الشاعر علوش المالكي ........شاعر قديم ... وهو من قيبلة بجيله ( بالنعيم ) .. من حداد بني مالك .... ربما يجهله الكثير من الناس ... وذلك للبعد الزمني بيننا وبينه ......... ولايذكره الا القليل ممن سمع عنه او رآه .. احببت ان اشارككم بهذه القصيده له ........... وهي بدع ولم اتمكن ما ايجاد الرد والعذر ...



ياسلامي على سوقا رسم وسط مهور من قديم
لز في هيبة الحكام واهله بني حرب العناصي
وان تعزوو في الملّك بيظهر لهم حظا علي
حدنا من يمن من نقب الاغبر وفي الجردا رسمنا
ومن التهم من ملك الهلالي ليا وادي حظا
ومن الشام من ترعه وبيضان ياجاهل تعلم
ومن الشرق من تنثا وريع الحمه واحما قريش
احتمينا الطوارف قبل ياجي الحكم في الجاهليه
ماتقر السما والارض حتى يطاهل المالكي ..

مهور ......... سوق قديم في بني مالك ............... ........ شكرا ..

[الشايب]

كان الشاعر الكبير ابن ثامرة في تهامه وطلع منها يدوّر على الشاعر جماح وأثناء مروره بقريته وجد عرضه فسأل مجموعه من الحاضرين عن جماح ولم يدلوه عليه فنزل إلى ساحة العرضة وبدع بهذه الأبيات:
البدع:
ياسلامي عليكم عدة الجم حلي ( جم البئر )
غصن بن (ن) تمايل فوق جما حناوي ( كذلك جم البئر)
طال شعبه وغصنه فوق جما حنا ( صار الغصن محني فوق الجم من كثرة البن الذي فيه )

الرد من جماح:
مرحبا يا حصان في اللقاء جمحلي ( حصان جامح)
يا قرون(ن) تنصّب خل جما حناوي ( الجماء في هذا البيت هو أي حيوان ليس له قرون )
وان تنشّدت عن جماح جماح أنا

[الشايب]

الشاعر الكبير احمد عطيه الغامدي رحمه الله من أشهر شعراء المنطقة اشتهر بالشعر الشعبي (النبطي) وهذه إحدى قصائده التي تعتبر
من اجمل ماقيل في الشعر الشعبي المذكور هاجر إلى الاردن وانظم إلى الجيش العربي وتوفي شهيداً في حرب فلسطين ودفن بها .

أحمد يقول أسم الرجاجيل واحد
ألاسـم واحد والعقول اطــوار

الاسم واحد والمعاني كثيــــــره
مثــل المعادن في يد البيطــــار

من له نظر ثافب يميز طبوعهم
يفهـم نوادرهــــم ولا يـــحتــار

فيهم كما الفضة وفيهـم جواهـر
وفيهم تنك يبـرق على الفخـــار

وفيهم كثيرالهرج من غيرمعنى
وسـط المجـالس واحـد ثرثــار

وفيهم كما الفولاذ لو قــل زوله
زولـه صغير ويرجـح لمقـدار

من بيضة القبان شوف التجارب
جـرب تراها ترجح القنــطار

وفيهم كما عودالعشرحين صبوته
لو تمسكه بيدك يروح اكســــار

فكرترى عودالعشرمايجي عصا
ايضا ولايشقـــى بــه النجـــار

وفيهم ذهب إبريز يفرج بصاحبه
لو يخزنه طول الدهر مـا بـار

إصرف ذهب واخزن ذهب والترك الردي
يــــامسعد اللي يربح الدينار

من يربح الدينار ينسر خاطره
يفرح ولو مال الزمان وجار

وفيهم ثقيل الدم علـــــه لصاحبه
مكاس واعماله بدون إعيــــار

غصباً يجيب الضيق بينك وبينه
وليته لزلات الخــوي صـبـــار

تجنبه قــــدام لاتبتـــلي بــــــــــه
وإن كنت عاقـل تدرك الإخبـــار

خله يلاقي لــه لعيـــــب يلاعبــه
الجـــد بين الأحمقين عــــوار

واحد يضيـف الميتين بساعتـــه
وإذا قعد يحمــــل سداد الثـــــار

يغدي طريقاً والمطــــارد يطارده
ولا له عن ضيم الرجـــــال قرار

امش مع رجال يحفظ مقامـــك
عقب الجميـلة يطلــب المعـــذار

ياجاهل المعنى عليك بنصيحتي
إعمل بقولي واحفظ الاســـرار

ترى الفنون مقسمه بين عشــره
مايدركهم إلا واســع الأفكـــــار

الفن الاول عالـــم تقـــتدي بـــه
سـلك طـــريق الساده الابــــرار

شيخ حليم ويتبــع العلــم بالعمـــل
على رحــابه تكثـــر الــــزوار

والثاني وجه الندي طيب النبى
سنه ضحوك ويكـرم الخــــطار

تلقاه راضي النفس عجلاً على القرى
عبد الضيوف إكبارهم وصغار

والثالــث قرماً يفــــــك المشـــاكــــل
لاجد مابيـــن الرجــــال إخطــــار

ورجل فكاك النشب حزة الطلـــب
ما يقبـــــل الرشـــوة ولا ينــــــدار

هذا مثل النور في ليلــــة الدجــــى
يســـرى بنوره والليالــي إعكــــار

والرابـــع اللــــي ينذكر بالجرايب
إلى صاح قـــدام الرجـــال وغــــــار

رجلاً مقـــدم يحب الشجـاعــــة
يلطــم غريمــه بــــأول المشــــوار

قرماً رخيص الروح من دون جاره
يستاهل البيضاء عزيز الجـــــــــار

لو لاش راسه موقفه موقـف الكـرم
إن كـــــان ماهــو باللقــاء غـــدار

إن كان مايطعن على وضح النقاء
تغشــاه من شكــل السواد آثـــــــار

ســوق الشجاعة حقـــها بالمناحــه
تنبيه واستعداد يــا اهل الكــــــــار

والخامس اللي مايجيب لك فايــده
يخلـط ولا يربـط كثيــر أهــزار

امــا عرفت امـره يغرك بـــــقوله
يتوهـــك ويتـــوه الخطـــــار

والسادس رجــــلاً مايبعد الخــطا
عايش على القــله قليل اسفـــار

والسابع اللي ضيع العمــر بالهوى
ترك علــوم الطيـبــين وســـــار

خســر ثلاثاً مايعــوض بغيــرهن
لوعاش حتـــى تنشف الابــــحار

الاولـــــه دينـــه والثانيــــه شبــته
والثالـثــه مـــا يــحصــد الابــذار

لمـــا رجــع لله بتوبـــه نصوحـــه
صحيفــته تــصبـغ بــلون القــــار

والثامـن اللـــي كثـــر الله مــالــــه
واعطــاه ربــي كــل ما يــختـــار

ان كـان من اهـــل الباديه يذكرونه
ولايعــد مــن اكــبــر التـــجـــــار

لكــــن شـــوره مـــايفـــارق حليلته
مهمــا تديــــره سُرع مــا ينـــدار

جبــان لا يطعــن ولا ينــدرق بـــه
عايــــــش ذليل ولا يجلي العـــار

والتاسع اللي بالعرب يزرع النشــب
شايـــف لســـانه كنــه المنــــشار

رماي مابين الصديـــق وصديقــــه
من فـتـنة تغـدي البــلاد ادمــــار

والعاشر اللي حط بالحــــال مركزه
دايم وهـــو في بهذلـــه وشكــــار

يجري على رزقــه ولمـــــا يحوشه
حـــالاً يــــحول به على الخمــار

يبات نشواناً على الكاس والطرب
وفي الصبح خنزير عليه إغبار

واللــي يضيع مربحــه بـــــالخساره
هذاك من دون الرجــــال حمــار

والله لو ان الموت يجي بخاطـــري
لابيـع مـن شكـله كــــثير انفــار

لابيع بــالالفيـــن والألف مثــــلهم
وافـــدي بهــم واحد بعيد اذكــار

واحد يســاوي الفيــن والفيــن مثلــه
والحــر مـــــا ينبــــاع بالشـــنار

لكــن يـــــا الربـــع المنايــــا مقسمه
ان المنــايا تــقصـف الاعمــــار

يمــوت جيد القـــوم مـــن بعــــد ميه
قلنا خســاره والعمــار قصـــــار

والنذل لــــــويقصـــر بعمـــره منيه
قلنــا يــعــوض تعبه الحــفـــــار

لحيث ألقـــت رحـــلها أم قشعــــم
عند أم عامر في كثيب إهيـــــار

ذولا الرجال إلي شـــرحنا فنونهــم
ولنا مع الجنس اللطيف امــــدار

أذمهم بالقــول وامـــدح خيارهـــــم
لابـــد مــافي الغانيـــات خيـــــار

لابــد فيهـــم طيبــات العنـــاصـــي
الاســــــم علقم للــجراح جبـــار

خضرالنواصي والادب يلحق النسب
ولاجاك من بعـــد القراح عكـــار

لكن يوم يذكــــربعضهن بخـــاطري
اقـــل عسى بعض النســـا للنــار

اَه ..النســا مسكين من يامن النســا
لو يضحكن اضحوكهن قمــــــار

ان جيتها بـــالضيق يلقــــاك دمعها
علـى عــوارض خدها مــــدرار

ترضيك من غمزة وتلعب بعقلـــك
وتغديك لعبــــه في يديـــن صغار

عمارنــا منهم ومنهم دمـارنــــــا
ولالنـــا عــن ولفـــهن مــــــطار

وعند هذا البيت قصرت قــــولي
وعندي لــوصف الغانيات اسرار

الغامدي جاب المثل بـــالتجارب
لان التـــجارب تـــحسن الاشعـار

من دارفي الدنيا وعالج دروسها
ما يجهل المنصف من المكـــــار

انا الذي قاسيتهـــا مــا نسيتهــــا
ادروس ما تخفى على الشطــــار

شربت من كاس الهنا في بلادي
وبعد الهنا جزعت كـــــاس امرار

ومن بعدها فارقت قومي وعزوتي
واللــي يغيــر ديـرتــه بــديـــــار

تجيبه الايـــام غصاً بــلا رضـــى
علـــى هــواهــــــا والفــلك دوار

ياما ليالـــــي بت اساهرنجومهـــــ ا
حتى لــحق ضو الصباح نهــــار

شايف نذير الموت خالط عوارضي
والشيب عنــد الغــانمين وقــــار

يـــالله يــامطــلوب تغــفر خطيتــي
أنـت الـعزيز الـــواحد الـقهــــار

وختم كلامي بالنبي اشرف الورى
طـه الهاشمـي كــامل الانـــــوار

[الشايب]

الزعل تجدة بين الاب وابنه وبين الزوج وزوجته وبين قبيله وقبيله وخيرهم من يبداء صاحبه بالسلام
في يوم من الايام نشب خلاف بين اهالي قريه قذانه وبين الشاعر الكبير ابو جعيدي رحمه الله ولم يطول هذا الزعل بفعل اولاد الحلال الذين يبحثون عن الخير فعادة المياه الى مجاريه واقيمت حفله احتفالا بالعيد واحتفالا بالمصالحه
البدع
ياقبيلـه تظايقنـا ولكـن ورى الظيقـه سـمـاح
خلونـا نلعـن الشيطـان ونـرد قذانـه العـوايـد
نتعـاون ونتصافـا وجعـل الفـدا فيمـا يـهـون
والظيقه والنميمـة والحسـد ماتتجينـا إلا بشـر
واستعنى على الدنيا بربي فهـو راعـي المعونـه
فبعد الموت يحدانا ونخرج من الدنيا بلاش
مامـع الواحـد ألا عملـه طيـبـا وألا خبـيـث
أمـا ذا عملـه طيـب تلقالـه إذاجــت وفـاتـه
يـوم لاينفـع المخلـوق لامـات مـال ولابنـون
اللي من عملـه طيـب فيلقـا الله بقلـبٍ سليـم
يدخله جنت الفردوس عـرض السمـاواتي والأرضا
يجتني من ثمر طوبـا ويشـرب بعـذب أنهارهـا
ذولا همـاولا خوفـا عليهـم ولاهـم يحزنـون
يأهل قذانـه إذا طعتمونـي لكـم منـي نصيحـه
لا تطيعو ا غوى الشيطان من طاوعه فجـل غـواه
ذاخرج آدم من الجنـة وهـو كـان فـي ظلالهـا
وانحن أربع لحام إذا اجتبرنا علـى مرضـاة ربـي(1)
من آل سعد بن فلاح من الحسن لالي أحمد بن سعيد(2)
فلهـم الفضـل والمنـة عسـى الله يمتعنـا بهـم
وأشكر الله ثم اشكـر غرامـي وفلحانـي ونصبـي(3)
كم سنه فضلهم يمطـر علينـا كمـا يـوم الربيـع
ما بنقعد نكن الغيض وأهل الجنينة فـي ضحـوك(4)
آم انا أقول فـات إبليـس والله جعـل الشـر فالـه
مامع بعضنا الا بعض في ضيـق والله فـي سعـه
وانحن العمر بن جابر زروب الطـوارف وانتهينـا(5)
وأهل كرمه وعرمه غير سبحان مـن لاعيـب لـه
هذا يوم التسامح مدري نعيـش لـه والا نمـوت0


الرد


بن مساعد عمر حايل وكتب علـى بيـره سمـاح(6)
والعتيبي حفر بير الصخيـره وسماهـا العوايـد(7)
والد قايا بعد من غير هذا عليهـا المـاء يهـون(8)
خل بعض البشر ماضاق لوكـان مايبقـى بشـر
والله يمنع لنا آل سعود ذا كل عاصـي يلمعونـه
الله يستر عليهم حالـو أهـل الخيانـه والبـلاش
إذا شب القبس لازم يبين الحديـد مـن الخبيـث
لو يكن من نزل وأدى شدا طاع ممنا كان فاته(9)
مايكن فيك يـاوادى شـدا لاغـروس ولا بنـون(10)
يوم لفلولهم زهران من دوقـة الـى بنـى سليـم
آمنا ماتطـول ضيقتـي حدهـا يوميـن وأرضـا
خابـت المكرهيـه لعـن بـو ليلها ونهارهـا
والمساقي مـذاري البـر مابينهـا لا يح زنـون(11)
فيه معدن وفيه قسطير بين وفي فضـه نصيحـه
الله يعلم بقلب الحـاج لاعـاد فـي فـج الغـواه
فالجنه للـذي صلـى تـرى مايفيـض الا لهـا
فالثلاث القرايا أسيـا ثـم آلفريقـي وربـي(12)
كل من يشكر الله من الخلايق ليحمد بـن سعيـد
واهل الغروس ذا فـي كـل وادي تمت اعنـابهـم
أنا شاعر دواء عمرين من يوم أنا جاهل وانا اصبي
واعد اني من أوسطكم ولانـي بجـار ولا ربيـع
غير ياعزوتي لو طعتو أهل النذالـه فيض حوك
عاد كلا معه موتر لمن حيـث يبغـي شـر فالـه
ذا يبادر من الطائف يروح المدينـه فـي ساعـه
والعاقل ذا بعدله في تعب طول عمـره وانتهينـا
والجاهل في عجب لازم يلاعبل من لا عيب لـه
لعن بو من يـدور للفتـن بيننـا والا نمـوت(13)

الهوامش
1-2-3-اسماء للحام القريه
4-اهل الجنينه هم الحساد
5-العمر بن جابر هم اهل قذانة
6-7-8-اسماء ابار تم حفرها صدقه لوجه الله
9-ممنا وادي قرب قلوه
10-بنون هو البن وهو يزرع الان في شدا
11-المساقي هي المزاع التي تسقى بماء الابار
12-القرايا هي القارات اسيا وافريقيا واوربا
13-والا نموت هو النمام

[الشايب]

هذه القصيدة للأعمى أبو جعيدي


وقيلت هذه القصيدة في قرية المفارجة ببني ظبيان في زواج الشيخ ( طه بن معيض)


البدع


طلبة الله سلام الله لكم عدّ نواً عمّيه
عمّ سيله وطمّ العفو يالله يا ديره وطاها
ينبت الفوق من بعده وتروى الجبال وفيقنا
عمّ سيله على المعرق وفي مزحلة وادي النعيم
يامطاليق دولة غامد أغنى القبايل وأشهى دولة
يخطر الغامدي ما يمشي إلا بنوراً يزهران
يالله إنا نعذ بك من هروج النمايم والمعلّل
اجعل الجنة الخضرا لنا والصراط المستقيم
تحت حكم السعودي فيّقي يا جبال وياسمر قد
لو تبيح المعارف من صفا خاطري ما بحر زاف
هذي الرمذات اللي بعد يذكروّا اعمادها


الرد
جا أبو ناصر بقيفاً كل رجال منهم عميه
والله ماهي بقلة غير كرماً لعبد الله وطه
وإلا لو قال بو ناصر نودي قنونا في قنا
من شهد له ثلاثة ما العرب راح جنات النعيم
خل هوّه فخثعم والعوامر وغامد يشهدوا له
وابني يعمر وبالحارث ودعوى بني مالك وزهران
أنا واحد من العقشان ومن الخويتم والمعلل
وبني ثعلبة مني ومني رجال بني خثيم
اعرضوا والعبوا لو تقعدوا سبع ليله يآس ما ارقد
ما اسمع إلا ألموا تر زلزلتها وحتى البحر زاف
وافتكر كنها طاحت علينا السما بعمادها

[الشايب]

هذه قصيده للشاعر الكبير/عبد الله بن سعيد الزبير الغامدي رحمه
الله ألقاها في مناسبة (صلح) بين بلجرشي وبني ظبيان. والقصيدة
عمرها يزيد عن مائة عام(قبل عام 1318 ه)وقد أقيم هذا الحفل في
بني ظبيان.

المناسبة:
أقيم حفل صلح بين بني ظبيان وبلجرشي..(لأسبا ب نسأل الله أن لا
يعيدها علينا)..ويسمى مثل هذا الحفل (البيضاء).
ثم فال بلجرشي،من جبر الله يسقيه،إلى بيت الفقيه،ومن هجة
البنان،إلى شفا غيلان، وفال بني ظبيان، من سعيده إلى البريده،
ومن المشرق إلى المعرق، وفال غامد ،من رهوة البر ،إلى النقب
الأغبر، وفال زهران، من سيحان إلى عيسان..الخ.

ثم أنشد قائلاً :-


البدع
مرحبا وأهلين يالنمر الشجيع البارع الفروس
الله أكبر كم لحق رعيان حمر البل وما يوحلّه
قبل يعدي مات منها الناصفه يوم اتجه لها
ودليل القافله في ظن بالي ماسلم عبيد
مرحبا واعلامكم عندي وبا عطيكم علاميه
ماتعارفنا بقول القايلين إلانظر بعين
فإن ماقدّر يكون ويوم ناسبناك ناسبتانا
تاخذ الصايب وتعطي المقديه والغل ماتكماه
والبيوت كما المحاجي حن يشد الزمل والزماله
إنما الجودة تطوّل لحيتي ماطالت الشعران
والقرى ترحيبة بالضيف لابراً ولا مجدول
من لقي ضيفه لقي صفر المعابر حن تلوح أنظاره
وضعيف البخت ليت أ/ الفري سدّ الحسا بهم
ودنيّ الخال لاصاح المصيح تركب الحمّا له
لانكل ولا نذلّ وعزّنا بالله إلهنا
يبن عمي جيت للبيضا وقروتها ومكرمي
وانا وإن غنيت ماثيراني إمبارك كما حبيش
شرّف الله ناس عن نيسان والحج فضّله عا العمرة
ياغامد كلاً معه في حارته معمر ومصنعي
بين غامد مايجي إلا شور عاقل مايجي بالداعي
والمذاهب والعرب ماقام فيها إلا عريبها


الرد

شلت البيضاء وانا أقسم وهي محسوبه ألف رأس
كورجه في كورجه تغطى (بني عامر) رجال وحله
ورجال أولاد(بارك) كورجه في كورجه لها
ثم (للمسعود) نص الكورجه والنص بني عبيد
وأهل(دار السوق) فيها أربع لحام لهم من أربعين
وأربعين أبا عليها سوق سايل واعتمر سبتانا
وثلا ثين من اقصى البدو تدخل ساحة(المسعود)
و (المدان)أي قسمهم عشرين رأسآً و (الصقاع) كماها
و (القريعي) مقسمه منها ثلاثين أي يوزن ماله
كورجه قسمه ونص الكورجه قسمه مع شعران
وأهل دار(الحصن) وايذا شوركم ياجمعة الحضاره
هم مع بلجرشي ضيفان وأعطيهم حسابهم
والاهم منا وبي يعطون وزعتهم مع الحماله
فا لهم عشرين راس ولايجون هنا ولا هنا
ومية رأس ( لجلحي ) و( حالياً ) و (مكرمي)
و (البكيري) جاه خمسه واربعين وحي ذا القسامه
و (القرى) خمسه وستين أعطي (الحمران) مثلها
واما (الأبناء) قسمهم سبعين راس وحي هذا المده
وثلاثينآ ( لجبري) لميتهم وحيهم
وأهل (الشعبة) وبعد كماها مقسم (العطشاني
وثلاثينآ ( لغيلاني ) و (حزني) و ( مصنعي )
وبعد ميتين راس وفي مشورتها أربعة قريش
واحدآ عبدالعزيز ابن احمد أن الله يطول عمره
والثاني هو ذا استعد اربعمايه من مال بو هزاع
والثالث جماح فتال الحجج يسلم علي لنا
والرابع عبد الغني وبعد وراهم منجب الداعي له
في مساجدهم ميه وميه يكسون العري بها

معاني الكلمات:
1 ـ الكورجه: عشرون رأس من القماش
2 ـ شعران:جبلفي تهامه
الفوائد:
لم أورد هذه القصيدة بهدف التعريف بقائلها رحمه الله، فهو أشهر
من نار على علم..عبدالله بن سعيد الزبير من بني ظبيان،وتحديدآ من
وادي العلي..والزبير ـ بفتح الزاء،هو الشديد،وتأتي بمعنى طوى
البئر طويآ،زبرها زبرآ،بمعنى بناها،والزبير،ا لرجل القوي..والزبير
رحمه الله من أشهر رجالات غامد في القرن الماضي..وهذا يكفي.
والفوائد المستفاده من هذه القصيده:

1 ـ معرفةغامد ببعضهم البعض سابقآ،فهذا الزبير رحمه الله يعدد
قرى بلجرشي كلها ويرتبها حسب مواقعها وقربها من بعض (بني عامر ـ
البركه)،وحسب لحامها وعشائرها(غيلان ـحزنه ـ المصنعه..يسمون بني
شرفاء)كأمثله لهذه المعرفه الدقيقه للقرى وعدد رجالها وتقسيم
(الهديه)باالتسا وي بينها،باالرغم أن الزبير من بني ظبيان،ومن
وادي العلي وهي بعيده نسبيآ عن بلجرشي،خصوصآ في مثل تلك الأزمنه
حيث لا مواصلات ولا وسائل أعلام..ومقارنة ذلك بواقع البعض منا في
هذا الزمن،حيث الكثير من الأجيال الجديده يجهل أحدهم اسم القريه
المجاوره لهم،فضلآ عن رجالها وأعلامها..وفضلآ عن بقية قبائل غامد
وقراها.وأترك لكم
متعة أستنتاج الكثير من الفوائد من مثل هذا التراث
العظيم...وأخيرآ :
هناك من يجب أن يذكر فيشكر في هذا المجال:
ألا وهو:العلامه الكبير الأستاذ:
علي بن صالح السلوك الزهراني.الذي جمع لنا هذا التراث في
كتابه الرائع((الموروث ات الشعبيه لغامد وزهران)).

http://www.ghamid.net/vb/images/gold/statusicon/user_offline.gif

[الشايب]

هذه القصيدة أيضا للشاعر عبد الله الزبيرالظبياني .. وقد قالها
في مشكلة حدثت بين قبيلة الزهران ( بدو غامد ) وبين بني عبدالله
البدع
مرحبا يا من حمى الفيضين من يوسي وحارثي
وحمى حدان غامد ما رضي فيها لهامي داني
وعدا في ناصره وخذ السواني من بيارها
شور جدك شدد ابني سيد ما الروضة ورا طلاقه
وأنت شورك شد سوق الجندبي ميل على بطحان
ووراها ياخميس الطاوله ويش أندرك معشوقة
الحرايب في القرى وأسواقهم في معزب الرعيان
يحربون الناس بالمرتين وانتم حربكم بالحيلة
شربة المائ ألزلالي خل ميراد الوبا عنا
الرد
عند من يدرا العقايب بين دماساً وحارثيِ
إن دمسنا ما اسعدونا وإن حرثنا مالها ميدانِ
ونعوّد نلتقي صدق القبايل من بيارها
والله إنا مانبي الفتنه على اللي من ورا طلاقه
والجمايل ماتجي ناساً ورا ضلع الجبل بطحان
ماتجي الا من يصبح والمعابر يوم تلمع شوقه
كم غدا من ناس في دقلة بيارقنا وجِرّ اعيان
وبني عبدالله ما جا ما السما قلنا تسعة الحيله
والله انا ما نبيعه لين صبحنا وباعنا

http://www.ghamid.net/vb/images/gold/statusicon/user_offline.gif

[الشايب]

في مساء يوم الخميس 23/4/1428 هـ وبحضور الشاعر الكبير سعد بن عزيز القرني
الذي حل ضيفا على احد اصدقاءه من قبيلة بلجرشي جمعتنا الصدفة بالشاب عبد الكريم حامد
الظبياني الغامدي وذ لك بمتنزه
القمع وحينما بدا الشاعر بن عزيز بالقاء بعض قصائده تفاجا بالشاب
عبد الكريم يطالبه بالسماح له بالرد عليه في حين ظن الجميع ان طلب الشاب من باب المزاح
فقط ليقوم بن عزيز بنظم قصيده مكونه من 6 ابيات ويطلب من الشاب عبدالكريم ان يرد عليها
لتفاجأ الجميع بما فيهم بن عزيز
برد يذهل الحاضرين ليستمرا على قارعه واحده لاكثر من ساعه من الزمن
مما ابهر الشاعر القرني حيث قال اينك ياولدي عن حفلات غامد وانت بهذا لمستوى الذي لم
اكن اتوقعه ليرد عليه الشاب عبدالكريم قائلا انا لم القى من يدعمني وياخذ بيدي للحضور في
الحفلات وانا لدي كرامه حيث اخشى من ان ادخل الى احدى الحفلات للمشاركه واتفاجأ بصاحب
الحفله يمنعني من ذلك ليطلب بعد ذلك الشاعر القرني منه نظم قصائد بدع ورد فقام بنظم
هاتان القصيدتان .

البدع


يا الله احفظ غامد اهل المدح واهل الموجبه والجود
يارجال (ن) ذكرهم في سابق الازمان والا اتلاها
مثل نور الشمس من يقوى ولا يحجب شعاع النور
ياجبال(ن) فالجنوب اعلى قممها من يهــــــزها
الشيم في روسنا تبقى على مر الزمان احظنها
ما يموت القلب حتى الراس مرفوع (ن) بلادنا
سابق التاريخ يشهد والقديم يمدها للحاظر
ذكريات الروم والباشا وايام السلاطنه
وقفت ابطال الجنوب ارواحهم تفداك يالجنوب
كم من ايام العسر والضيق وقفات الرجال اعلمها
مثل هدرات الجمال اعلى رسنها ما يفلها
فالمعارك واشتباك الصف غامد من يلاف اقصاها
مثل سيل (ن) بعد جزع اكبر مداها من يمرها
الشجاعه والرجوله والوفا لا هنت من يسمعنا
والعروق بداخل الاعماق تنضح من حميمها
حافظين امجاد سابقنا وبالماضي نخط الحالي
جيلنا يفخر بمجد اسلافنا ماضيع التاريخ
اسمنا مشتق من غمد السيوف ولمعته ونصابه
ما تموت قلوبنا مادام غامد في قلوبنا






الرد



كل شاعر في ميادين الفصاحه يمتطي مالجود
لين تظهر في سباق الخيل سابقها وما يتلاها
والحوافر في صعيد الشين تغديها بلاد بور
يا عيوني لو نزفتي من دموعك ما يهزها
ادري ان الخد لويروي من اضنونك وما يحظنها
مثل من يطرد سرابه كل ما قوب بلادنا
لو بغيت اعد من متغيب ابفعله ومن هو حاظر
مالقيت الا ردئ الباس ما يافي سلاطنه
والله يادرب الخطيه ما ولفنابه وحن جنوب
في دروب اهل الوفا نمضي بها من طول ارز اعلمها
ثم اوردها مناهل لين تروى ماي فلها
غردت باسم الجنوب وباسم مكه والحرم واقصاها
وانطقت باحلى اليعاسيب الشذيه مايمرها
راعي البأس الشديد اليا انتخانا ما ولا ايس معنا
في دروب الخوف نمنها ونغلق من حميمها
هذي الدنيا تمررنا على الرشفات مر وحالي
مثل مقتول القصايد لو بغى يسبق بها التاريخ
ادري ان الرامي الاعمى يخاطي بالهدف وانصابه
لكن ان العيب لو نخطي هدفنا فانقلوا بنا


قصيدة رثاء في الشاعر ( أبوجعيدي رحمه الله )
للشاعر عبدالكريم الغامدي .


ياوجد روحي لاتذكـرت ماقـد فـات
أيّام شعار(ن) لهم في الشعر صـولات
رجال وأبطال(ن) على الناس ماتنصاع
سوق الذهب مرموق واللول ماينبـاع
أيـام شاعـر فاقـد لحاسةالابصـار
صحيح الأعمى لكن القلب لـه منـار
ابو جعيدي رمزنا فالزمـان المـاض
بحر المشاعر للحكم قاضي ومنقـاض
غطاه من حمر اللحايد كفـن وقبـور
لامن تذكرتـه تسايـل كمـا التنـور
ايتمتنا من بعد مـا كنـت لـي كفـال
وارويتنا يوم ان بحر العطـش جفـال
مكتوبة(ن) بالنور في داخل الاعمـاق
ذكرى عظيمة من ذكرها تزيد انسـان
لامن ذكرتك بالقصائد جزيل المعنـى
والفكر من طاريـك جزلـة ووافيـة

الرد منه

ياعظمي اصبر عالبـرودة وعالدفـات
مادامها فالرمح تسدي بهـا صـولات
تمتـد بالوافـي ولا تنتقـص تنصـاع
وان جف ماها فالمناهـل ومـا ينبـاع
انهارها ما بيـن دجلـة ومالابصـار
بواخر(ن) تبحر على شوفـت المنـار
موج(ن) يلاطمها وموج عليها مـاض
مثل ابن ادم يوم قاضي ويوم(ن) قاض
ما كل من جاء بالمعرفة تناسـق بـور
بعض القصائد من غناها حجبت النـور
ارض المشاعر نبتها من زهر واكفـال
وارض الخيال البور ريح(ن) تهامج فال
ترى البحر ينغش من جاء بلا دعمـاق
يوم ان لي جنب(ن) متين(ن) وما تنساق
من القصيده كنز ماس(ن) كساها المعنى
ماخانت اهل الشعـر يـوم(ن) ووافيـة

[الشايب]

شاعرنا عبدالله بن سعيد الزبير الغامدي حضر في زهرن في وادي الصدر وكان عنده خبر عن وفاة الشاعر الكبير بن ثامرة الله يرحمهم جميع وقال القصيدة :

البدع
رَضِيت لابن ثواب والعفو يازهران وان كان ما مات
واللي يخلّف مثل عبدالله حيّ دايم ما يمت لا
يموت ولد اللاش ، واللاش ، وأنا المعنتر وش يُمت له

الرد
لباسنا شغل المنيمس ورى القبسون يا بوي ما مات
تسرح بيارقنا على رأس بن شايق علي لا تُمت لا
تولعوا صبيان غامد بحرب أهل اليمن وأشيمت منه

المعنتر : البطل
اشتملت القصيدة في بدعها وردها
رثاء لابن ثامره ، ومدح ولد بن ثامره عبدالله ، وأمتدح قبيلته غامد

[الشايب]

حدث في احدى ليالي صيف بلجرشي الجميلة عام 1422هـ محاورة شعرية بين اكبر اربعة شعار عرضة على مستوى المملكة وهم : عبدالواحد وبن حوقان وابن هضبان وشاعر غامد المشاكس الرائع مبارك ابوووووعلاج الغامدي :

واحتدم التنافس بين ابو علاج وابن هضبان وفيما مالت كفة العرضة لصالح ابوو علاج كالعادة انهاها الشيخ محمد بن مصبح حتى لاتتطور الامووووور الى مالا تحمد عقباة :

قصيدة البدع فيها لابوو علاج يقصد فيها بن هضبان :

مالك الا الرحيل وواجبك عندنا ساعة تصل
منت باول ولا اتلى شاعر مد وجهة ما وصلها
مادرينا ان خاللك من قريضة ولا ابوك ابرهة
مقدر اسايرك بالعقل والمعرفة لاسرت جاهل
مقدر امد وجهي غير للي يرد الوجة لي
عندي امد حبلي عند فتل وعند الانتضامي
مالها غيرنا في الارض واقدامنا تاطيبنا

الرد كان المفروض من ابن هضبان ولكن ما رضي يرد لانة ما قدر يجاري ابووو علاج القوي جدا .

فكان الرد من عبدالواحد :
حيرتني سيوفا مالها برق ماهلا تصل
ونا ما عيني اقطع شجرة فرعها طيب واصلها
والذي قاعد في ضلها يشتكي من كبرها
بعض الاحيان تنحل الفتن بالتغاضي والتجاهل
لا لقيت المشاكل غمضي يا عيوني غمضي
ما نسيتك ونا ضامي ولاكن ذكرتك ونت ضامي
حسبي الله عليك ان كان ضيعتنا ياطيبنا

[منعش]

تشكر ياشيبنا على ما دونت ..
من تراثيات الماضي العريق من شعراء ذاع صيتهم بما اثرو به في عصرهم من ابيات الحكمه الفصله والمشرعه لاحكام تطلبتها مواقف ذالك الموقف من زمانهم .
فقد كان الشاعر لسان قومه وربعه والمشرع لاحكام فاصله لوقائع واحداث ...
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[الشايب]

اخي منعش نحنو بقدر مانريد التفاعل والمشاركه من الأخوان المتواجدين بقدر ما نريد أنعاش هذا التراث الجميل الذي يصور لنا صور عن ماضينا وأجدادنا وبعض تفاصيل حياتهم وأهتماماتهم في حقبه من الزمن ربما لم نعش تلك الحقبه بكامل تفاصيلها ولاكن من خلال هذا الموضوع البسيط اتمنا أن نستشعر ونعيش تلك الأيام التي البعض لم يعيشها أوتعايش معها ياليت أن لا تبخل علينا بما لديك من مشركات في موضوعنا المتواضع ولك كل الحب والتقدير والأحترام. لماضيك وتراثك الجميل.



((أنقل لكم هذه المحاوره الساخنه من نوعها ))
وأترككم مع أحداث الحفله والمحاوره
حيث بدأ الشاعر ضيف الله العمري بهذه القصيده

يالله يا منزل الآيات و الذكر الحكيم
و اصطفيت النبي طه عليه الف صلي و الف سلم
سيد المرسلين و خاتم الانبياء وشفيعنا
اهدني لاتكلم منطقي و اكفني شر من الشر
اهدني للدليل و راعي الشر رد الشر عليه
مرحبا عند ماجد الاسمري عد ما تجري الهبوب
داعيتنا رجال الحجر و اعلامنا ترفع و تنصب
اهلا بالغامدي و القرني و مرحبا بالحارثي
موقف الرجل يثبت قيمتة و ان نصاني طالب الحق
آخذ الحق و الواجب و نعطي الرجال حقوقها
و الله انا بلشنا في كذابك و صدقك يا سعيد
ان مشينا معك بالطيب قلت الفتى باقي عليمي
وان ضغطنا عليك قلت لا يعزم العمري معي
هذا هو سار طبعك في رجال الحجر و النذل طاعك
و الذي وانعم لا قلتها قال دبر و انصرف
و الجماهير هذا الليل توضع لكل منزله
والله لاجرعك كأس الهزايم و سم قاتلي

قام بن هضبان و خاطب الجمهور و قال :
تبغون قصايد طوال و الا قصارو الحان من السنة هاذي و الا من الماضية
بعدين التفت لضيف الله و بو علاج و قال :
بلقى كل واحد(ن) منكم لحاله مسوي فيكم شيء ..لا اله الا الله ..

وبدع
منت بزميلي يا عطيب الضرايب
مبروك حصلت الزميل المناسب
كلتوا على سفرة و صرتوا حبايب
الصبر زين و كل مطلوب ملحوق
صار ابن عايض و ابن جماح رفقه في صعيد
لكني اطلب ربي الواحد العدل الوحيد
يزيد في ربعك من امثالكم و اشكالكم
و يزيد في ربعي من امثالنا و اشكالنا

قام بن عزيز للرد
وقال : اذا سمحتوا لي انا لست بأفضل الشعار و يبدو ان الشعراء لديهم ضغينه على سعيد بن هضبان ومعهم كلام مرتب و احنا كلنا نعرف نرتب الكلام خلف الستار
لكن المواقف هاذي مواقف رجال لكن ياأهل الحفل اذا بغيتونا نحثل نحثل كلنا و اذا بغيتوا كلام شعار فحن اهلها و الكلام اللي ما له داعي ما له داعي وانا ما احب ادخل في متاهات
قام بن هضبان و قال << اذا كان الموقف زي بعض المواقف في غير حفلات رجال الحجر - صلوا على النبي - فالي من الربع ذولا في راسه حب ما انطحن يطلع لي انا لوحدي يا بن هضبان و اذا كان الشعر احترام و مدح في الحكومة و اصحاب الحفل فأنا شبعت من الاشكال هاذي والله العظيم ان صدري اوسع من وادي سدوان >>

قام ضيف الله عشان يرد على بن هضبان فقام الجميع لفض الاشتباك
و قام السالمي و طلب من بن عزيز و بن هضبان الجلوس
فقام ضيف الله و قال << الحقيقة ان بن هضبان كان مواعدنا في مواقف كثيرة احنا شعار و كل شاعر يبدع من راسه ما يقعد يتفلسف عند المكرفون .{{ و بالحرام }}انه ما رتب قصايد مثل صالح بن عزيز وسعيد بن هضبان>> قام صاحب الحفل واخذ الميكرفون و قرع الجميع ان ينزلون من المنصة و يرجعون للعرضة .و قال كلمة اغضبت ضيف الله قال : الشاعر اللي غير مدعوا رجاءً ما يتدخل في القصــــيد
فغضب ضيف الله و اعتبرها طرده من باللسمر
.وراح بزعل . فقاموا ناس من اهل بالسمر يحبووون خشم راعي الحفل و يقلون له لا تخلي الشاعر يمشي زعلان بيفضحبك بين القبايل و بعدين ضيف الله من رجال الحجر و من ذا الكلام
فراح راعي الحفل و اخذ معه علي السالمي عشان يتوسط معه و فعلاً أعتذر من ضيف الله و رجعه الى المنصة
و بدأت المحاورة الساخنه جداً
( ضيف الله و بو علاج . قيف )
و ( بن هضبان و بن عزيز .قيف )
وصالح بن سعيد . هو الحكم . وعلي السالمي ...
بعد ما هدى الجو و صفوا العرضة قام

و بدع ضيف الله
انا من قيف(ن) عزيز ومن صفة رجال
صل بدعوا رافع ماجهله الا جهول
اتكلم بين ربعي و انا مرسى ورأس
لا تنقص من مقامي وحن ما نعرفك
ابدع امثالي و شعري و قدحي من زنادي
واللي ضاقت به الارض جعله في دنا

رد بوعلاج
وش يفيدك لا خذيتوا حرام ومترجال
الحكم مرسى و معنى و صورتها جهول
و ابن عايض كم حضر موقف القاله و راس
ضيق الشارع على اللاعبين و لا الزنادي
ودي اعطيكم مفيد الكلام و مفيدنا

بدع بن هضبان
و النعم يا اولاد رافع ويا ديهم طوال
وان حن اللي ما نربي عدو ولا ذلول
وانت ربعك ما يسمونك الا بو نواس
يا ضيف الله تلبس اهلاوي و انت اتحادي
مير نشف ريقكم لا تنشف ريقنا

رد بن عزيز
قلت باسافر لجيزان و الدروب الطوال
ما دريت احنا على موتر ولا ذلول
واس يا موتر و لا تنفذ الكربون واس
جيت باشد البوازل ومعظمها تحادي
وش معى بعض البوازل تنشف ريقنا

بدع بو علاج ( وغير اللحن
يا وادي المر ما ابغى مر ماء
و اللي ما نأمنه لا تأمنه
و الشيم قبل تخلص انتها
الكريم الذي ينصح كرامِ
ما يراوس لنا رمايته

رد ضيف الله
انشد سعيد مدري من رمى
واهل البيت ما تامنه
وقف الدجل خلاص انتهى
يا بن هضبان قبل انصاك رامي
لين احطك هدف رمايته

بدع بن هضبان << وقال ليش تغيرون اللحن .. حن معكم على طول ما فيه داعي >>
اصم اعمى و بيقلد عمى
مكثر الفلسفة و البلسنة
يا كم من كذبة(ن) دونتها
بيتك الي دخل فيه الحرامي
حصلوا صورته و بطاقته

رد بن عزيز
ادعم البنك ما ادعم عمى
و اقابل يوم و اقابل سنة
ضربة الفوز ما دونتها
لا تجهنا الى البيت الحرامِ
كل شيخ(ن) يقوم بطاقته

بدع بو علاج
كافي الخصم مات من الظمأ
و الجمر يشتعل و الظومنه
ارخص الهرج ماين تحتها
احسب انه شمل كل العسامي
و الشبا في الجماجم حليته

رد ضيف الله
اشربوا لا تموتوا من الظمأ
و العبوا باصرة و ضومنه
مشكلة فوقها من تحتها
بينكم ثار و غبار و عسامي
يا صحيب(ن) يصاحب حليته

قام بن هضبان بسرعة عشان العراضة ما يشلون بها
و بدع
سلط الله عليك من السماء
العن ابليس و الله يلعنه
و العن ام الخمور و بنتها
اهل جماح في وسط الحزامي
ما درى من يحلب ناقته

رد بن عزيز
ليه بعض العقول منسما
اكثر الناس به من يلعنه
و الحدايق تمين و بنتها
لا ملا الراس منها و الحزامي
كل ثوب(ن) يحل ابناقته

بدع بو علاج
والله و النعم يا اصحاب الغنى
اوزن الغش يا سعيد اوزنه
احييت الناس والا امتها
ما بغيت اتهمك قدام التهامي
و النخل يوم يقطع ساقته

رد ضيف الله :<< صاح الجمهور .. يحييون ضيف الله >> وهو سكت حتى خلصو التصفير علشان يقهر سعيد ورفع يديه تحية للجمهور
ودي اطوي لحافك و ابرمى
واحد قتلته من شوزنه
اطوي حبال والا امدها
وحشي الاصل و الخال التهامي
له صحيب يقطه ساقته

بدع بن هضبان :
يا طفل يا مدلل يا نما
فوقه الطير ما ينفر عنه
حت غترة خويك حتها
صاحبك حضرمي وانت شامي
عفوا الدقن يا حلاقته

رد بن عزيز:
نسقي الزرع بالمويه نما
ودي انا نكب الفرعنه
حدها ما تطور حدها
كل نشمي لا قيل انت شامي
صفنا حولكم حلاقته

بدع بو علاج:
يا ابيض الوجه مالي بالزما
اعبر الخط و الا الهرمنه
يوم حد العلاية سبتها
عيدنا في نهار رد الخصامي
والكلام المعيبر فاقته

رد ضيف الله :
الحياء عندنا و الوجه ماء
راحت السلطنة و الهيمنة
خل لأهل العلاية سبتها
والله لو كان ند للخصامي
ما ينومسه عيب ارفاقته*
>* القصد هنا ... ان هناك خلاف بين قبيلة بلقرن و بالحارث

بدع بن هضبان :
اضرب الرؤوس وما يخ دما
وارد الحرامي و اسجنه
حبتين من اول كلتها
بعدها ما بنقريك السلامِ
ما نخاوي مضيع شيمته

رد بن عزيز :
يخدمون البشر من يخدما
اجن تمر(ن) من رايس جنه
روحي لربنا و كلتها
لكن الشعر في حرب و سلامي
شيء حلو الكلام و شي مته

بدع بو علاج:
وادي ما شفا تجري دما
و الكفو ما تخلي وازنه
من طيب اصلك و فصلك فتها
لا ورد ما يصدرها حيامي
فارس ينعرف برايته

رد ضيف الله : <<-- رد على البيبان قوي جداً>>
في عروق البشر تجري دما
لو دعيناك ما تسوى زنه
ابلعها بلع والا فتها
تحسب ابقيق في ام الحمامي
مرسم(ن) تبلعه برايته

قام بن هضبان بغضب وقال ( الله ما حطنا الا للمجانين ههههه نعالجهم)
و بدع:-
لعنابو ذا العيون و ذا الجما
يا هنود تحب الجنجنه
ليه يا عمنا وردتها
فتشوا في المخابي و العمامي
وازهموا الضابط و دوريته

رد بن عزيز :-
الحجر من حجر والملح ما
في عقول الخلايق جنجنه
لكن الظامية وردتها
كلن يعرف خواله و العمامي
و الزمن دايره دوريته

بدع بو علاج :
الكيارم ورى عي سانما
نافخ الكير وش ينجر منه
لا ضحكنا نزيد من مجدنا
لا رميت الذي للملح سامي
الغريب المقرح صابته

رد ضيف الله:
في جيبي دراهم واقلما
من بيظهر ورىعي سانما
سوق بو قرش وش ينجر منه
انت ماكل وشارب مقتفى
كل ما ورد السيف الحسامي
روسكم ما تقر عصابته

بدع بن هضبان:
يااهل حرفة واهل وادي الحمى
امنعوا ورعكم من الورعنه
الردي يلتهي من شلتها
بو سنامين والا بوسنامِ
لعن ابو ذا الخشوم الميته

رد بن عزيز :
حموا الموتر اللي ما حمى
و العجاله بعدها ورعنه
والله يا المحقره ما شلتها
ارتفع سهمنا وابليس نامي
و البحر ما شربنا ميته

لما وصلت المحاورة الى هذا الحد و أخذ الجمهور يشجع بدل ان يعرض
..قام السالمي يهدي على الجمهور و الشعراء ايضاً
و يقول : اعقلوا يا شباب انتوا ناس عقال منتوا اصحاب فتن المحاورة بتستمر للصباح ان شاء الله لكن انتوا هدوا الجو شويه

و انشد يقول :
يا صالح بن سعيد يا سعيد خو خلف
يا ضيف الله و يا مبارك شرفنا شرف
المحافل و انا خوكم شرفها كبير
و القبايل و انا خوكم تراقب مشير
و القصايد و انا خوكم ثمرها ثمرها
و المشاريه لا هي منكم ولا هي لنا

رد بن عزيز.. الذي ابتعد عن المهاترات .. و اراد تهدئة الشعراء:
لو يفوت السلف قلت ابشروا بالخلف
وان بديتوا مع الاشراف نبدي شرف
كل راعي مزارع يدعي ملك بير
و انا بالهينة يا كل عاقل ما اشير
انشدوا واحد يرهي ثم ارهى ثم ارهى
لين ما شيبته و ترى ولا هيلنا

فقام ضيف الله و اشعال النار مرة اخرى :
كل ما قلت ارفع ابياتنا و ارقى سنود
اشغلونا شلة اهل المشاكل و الزيود
اترفع لا سمعت الجهل من جاهل
وان نزلت السوق ما نشري الا من غلاها
و الرخيصة ما شرينا ولا بعنا بها

رد بو علاج :
يبرق البراق و يرايعه برقاسنود
و الذي ينقص كلامه حرام من الزيود
و انا لي شيمه و قيمه ترد الجاهل
و الله يالملقوف ما هو يرخص من غلابه
عالم من ثمرها ولا باعنابها

قام بن هضبان و بدع و قال :
يا سعيد ابن صالح يا حكم يا رشيد
حنا عند ابن الاسمر و الكلام الوكيد
احترمنا المحافظ و احترمنا العميد
و احترمنا القريب من العرب والبعيد
و الا والله انا انازل كحيل و سويد
لين يرقص بعضهم مثل رقص العبيد
يا صالح كم عرفنا من شقي و سعيد
واما انا تايب لله توبة نصوح
من ضيف الله ومن اشكاله ومن بوعلاج
والله لو كان ما القى بيت والا نشيده
اني محفظ قصايدهم ولا لي بها

رد بن عزيز:
والله ما نجهل المختار و ابن الرشيد
للردى و الخطايا ما تعمد عميد
واما عند الحقيقة نتعيد بعيد
القصايد ترى ماهي بحرب وكيد
فين اهل الجزاير فين اهل السويد
كل ابونا فهمنا مقصدك يا سعيد
فين قلب نظيف و فين عقل نصوح
ودنا بالكلام الذي مثيل العلاج
ما درينا نهد القصر والا نشيده
اما انا مبغي الشينا ولا لي بها

قام الشاعر سعيد بن صالح ( الحكم ) و قال : الله يمسيكم بالخير شكراً للشعراء اللي شرفوني بان اصير حكم بينهم لكن ترى الشعر طيبة قليل صمت 1 دقيقة و ارجوا من الشعراء ان يترفعوا من الريال لآن الشعر من المائة الى الهلله
و ارجوا الآن من سعيد بن هضبان بقول بيت ويرد بن عزيز على البيت
فرفض ضيف الله هذا الحكم .. رغبةً في حرية القصيد

فقام علي السالمي بانها الحفلة بعد ان استأذن من صاحب الحفل
و انشد :
كثر الله خير اهل الوفا و السعود
عادة الاسمري في كل يوم جميل
ابتدينا بذكر الله ربي تعالى
و اختتمنا على ذكر النبي الهاشمي

رد ضيف الله < باطلاق رصاصة اخيرة>:
كل ما عاش عود(ن) راوي يبسعود
حسبنا الله لمن صاف الكلام الجميل
بعض اصحابنا لا شل صوته تعالى
ما درى ان كل سيف شابي(ن) هاشمي
وانتهت الحفله المثيره ولا أقدر أقول ضيف الله غلب بن هضبان ولا العكس

[الشايب]

موقف و بيت شعر
°• ~[ مدمنة القهوة الجرشية]ِ~ •°
http://soutalbaha.com/up/uploads/images/soutalbaha-e44b50bb42.jpg

كانت احدى الامهات الحكيمات في مدينة بلجرشي تدمن
شرب القهوة العربية في الدلة و تتفنن في تحضيرها
كل ما قضت على دلة صنعت اخرى بنكهه جديدة
و تصحو اسرتها و تنام على روائح انواع القهوة
و في ذات يوم
في اجتماع ٍ اسري جميل
كالذي عتاد عليه ابناء الباحة كلهم من غامد و زهران
على فواكه من مزرعتهم (رمان و عنب و خوخ ولوز و مشمش و تفاح اخضر بلدي و كمترة و بوص و جواف وغيرها)
و نصحها ابناؤها بالابتعاد عن القهوة
و كل واحد منهم كان في يده
علبة مياة غازية فلا يشرب قهوة و لا يأكل فواكه
فاستغلت الموقف و حبت ان تحرجهم
علها تتمكن من انقاذهم من شراكه
او ان تبين لهم
الفرق بين القهوة
و بين مشروبهم اللذي يحبون
فأنشأت تقول:
يا ناس انا احبها السمراء في الصيني...... و الله انزل لنــــــا الحق باقوله
باتقهوى من البـــــــــــــــن هو يقويني...... خير من شربكم ببسي و كاكولا

فأ ُحرج ابنأ ُها و ترك بعضهم شرب الكولا الى يومنا هذا
و سلامتكم

[الغريبة]

فديت بلجرشي وفديت اهلها:D:D:D:D:D:D:D:D:D

[الشايب]

من قصص الفارس الشاعر/فالح بن حسن القنيزعي الغامدي ....الملقب ..(بلحيات)
________________________________________
دخل الفارس ( الحيات ) مجلس من مجالس قبيلته ببيت الشعر وكان المجلس يضم
عددا كبيرا من الرجال وكان فالح كبير في السن وفقير فلم يفسح له احد من الجالسين فجلس في طرف المجلس
في الشمس وبعد قليل اقبل رجل من ربعه عنده قطيع من الغنم
وكان اصغر من فالح فنهضوا له جميعا وجلسوا راع الغنم بوسط المجلس
فغضب فالح لكونه من فرسانهم ويعاملوه هكذا لاجل
انه فقير فرحل وعاش مع قبيلة آل خالد ببلحارث
اهل ترج وانشد هذي الابيات قال فالح :


فالعشي يالج زيــــــره=لجت القطــــنه على عديما حــــى
يوم طـــوى بيته ولاحــــى يشيــره=يوم طوى بيته وصوب القوم راحـى
افرز المجلس لابوضـــان كثيــــره=والسعه والشمس لقلال المشاحـى
يانديبي فـــوق نايبــــه الحظــيره=مثل ضبيا معطى له مع براحــــى
تاصل اربوعي عسى في الامر خيره=قل ترى فالح منوي بالمناحــى
اذكروا لاجا طــراد وجا كسيـــــره=موقفى دون الركايب واللقاحى
لاكسانا العــــج بايــــام خطـــيره=نشبع العرجا وخفاق الجناحى[/poem]

وبعدما وصلت هذه القصيدة لـ ربعه .. ذهبو ربعه يردونه ويستسمحون منه .
ومن قصائدة ايضا:
ليت النخل ينساق سوق العشايـر ........ لقعد ثمان سنين ضاوي وحـواف
الليل اسوق العطف عطف السواير ........ والليل الاخر بين عليا وعجـراف
وذالك عندما شاهد نخل بيشة وتمنى انه ابل يسوقها لربعه
وسلامتكم

[منعش]

اخي الشايب جميل ما قدمت وسردت واوضحت عن مواقف كل قصيده وشاعر و..
وهذا جهد مبدع ومتخصص ومهتم بهذا التراث ..الثري بمافيه من حكم وسبك غير الذي نعرفه في هذا الزمان الذي اضمحل فيه كل شيء حتي المعاني والمقاصد .

حقيقه من يدخل على صفحتك محتاج لمقهوي يقهويه لان السرد والتاريخ الذي ادخلته على القصائد ينتقل للمتتبع والقاريء له في تواريخ قد نذكر بعضها والبعض لعصور سلفت بمافيها وبقي لنا قصائد تجسد في صوره بالغة الدقه عن رجال ذاك العصر من خلال مفرداتها ومعانيها وحكمها ومناسبتها والدواعي والاحداث لموقف المناسبه ..صور تجسد عضمة رجال الامس من واقع اهتماماتهم الرصينه
اخي الشائب انا مجتهد ومتذوق فقط واتمنى ان اكون على هقوتك في هذا الشان بالخصوص
الا ان ماقدمته يفوق اي جهد مغاير (((( وعليه اقترح على القائمين على المنتدى تخصيص منتدى مرادف لمنتدى الشعبيات يسمى منتدى التراث ))) وان اقترن اسمك به منتدى التراث لشايب الحمده فقد يكون اوفى ..
لكي يكون مرجع لمثل ما قدمت الله يحفضك ومتنفس لكل هاوي متذوق .. لكون الشباب الايام هذي لا يستهويهم الماضي ..
تقبل مروري وشكري ...
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[الـــمــوادع]

هذه بعض قصائد الشاعر : عبدالله البيضاني


يقول البيضاني:

راعي الجمرك سمح للهيل والعوده ومنع القات00
حط ما الدوله التجر بوابةواشارة والعيه000
والله انا ما نلومك يا النظامي لامن عتداء000
والفهد قال ارقبو للي بعد مترثي في بحره000
البضاعه البايره ماحد يسوي جمركلها000

ويقول:

المثايل واجده واظن لابتحصى ولا بتعد000
الله اكبر من هجوس تنبني في خاطري وتغانى000
والغشوم ماهم يلوكون المثايل لوكان أصبحت000
والجمال الي يجي منها المسالم والعدود العادي000
ما تشوف اعيوبها والا فهي عوجن رقابها000

ويقول
:
قال الهريري خاطري للمدن عزام000
مبغي في الديره جلوس ولا مقام000
اثر السعاده ليمة في المدن ليام000
حدائق واسواق واملاهي وشواطيْْ000
نبغى المداين مالنا في القر نيه000

ويقول:

يالله يا مزهق الباطل بسيف الحق000
اجعل ميقافنا معمور ومجمل000
ياربي لا تعذبنا مذهبنا000

ويقول:

الهريري يقول ما تامن الديره الابالرجال000
الجال الذي يبدي لهم كل مظهودُويامن000
يقدر الرجل فيهم لو بغى يلتقي قوم بقوم000
انبغوى يكرمون الضيف وان كان في يوم الرمايه000
ما يقف في نهار الزحمه الا رجال اقسات روس0000
انشدو صفحة التاريخ والانشدو الاتراك عنى000
يوم جايو من اسطنبول حتى تودو شبرقه000
ما دهاهم كما زهران والشيخ راشد بالرقوش000

ويقول:

ِشورنا واحكامنا يامسلم ياسلام000
لوتضيع الحجة الابجديه وش نقول000
ياهل الحيلات حيلاتكم ما حظ منها000
تتعبون ارواح الاسلام وتظنونها000

ويقول:

ايلحن زهران نعرف نضيف بالدسم000
والخسائر ما تهم000
ماله اجل الخاطر الا جلوب وسمن در000
ماشرينا سمن عود000
ياشفا زهران كلن بيلقه من كدسمه000
ضيفنا ما قبله الاسمين وسمنا000

ويقول:

ايلحن زهران مانحسب لراعي الزود والشفوف00
لبسنا ذيك الخناجر والميازر والسيوف الحدبه..
والبخل ماله مكانه بيننا الا وبدنى00
نكرم الضيفان ونضد المخالف حين يجي يطلب شر00
صح ما قال المثل مال الشجيع الا قبايله00
وان دعانى قائد القوات فبعد روسنا تبدي له00
نبذل الارواح صوب المعركه والانقودها00

يـتـبــــع

[الـــمــوادع]

ويقول:

الهريري يقول اليوم ماشفت حد يلمح لاحد000
ياحليل الوحيدويحليل الذي تعبان حاله000
كل شي تغير واصبح الموت خير من الحياه00
راح الاحباب والاصحاب وان قهرت اسير والحق000
لوتدخلهم الجنات ردو لنا صف حسود000
والصديق الذي كنت احسبنه على جنبي مساند000
عود اليوم يرميني وعود يصبحني بشر000
اوذيك العداوه على العدا عدوه بين القرابه000
الاخويكره اخوانه وقلب الولد ما حب اخوه000


ويقول:

الله من عله بغى قلب الهريري ينسببها000
لين صرت اتجرع الماء مثل سم الحي والداب000
يوم ضاقت بي ضرور الواسعه وين انت عنى000
يالحبيب الي تجيني العافيه من شوفتي له000


ويقول:

ياقلب لا تمضي علي كل يوم000
ولاتصدق هرجة الايمين000
لازوم تلقى كل كفون بدالي000
ما بتركه والا تقيصر عنه000


ويقول:

انا ماجيت ارضي الجاهل واشمت بالرفيق
وانا لي عشرين عام انظم بيوت المعرفات
ماتشرهني القصايد من خوي والا ولد عم
ربما ترك القصايد خير من شرهاتها


ويقول:

كلما ضايقتني بقيت لك ياخي طريق
وانا مادور صغار الوزن واللي فات فات
اما جنبني طريق اهل المشاكل ياعسى اسلم
والا سجلها شهادة زور ياقاضي تها

[الشايب]

نسمع أحياناً هذه الكلمة تتداول بين أبناء المنطقة الجنوبية وخاصة أبناء منطقة الباحة , منهم من يذكرها على سبيل التهكم , ومنهم من يقولها تفاخراً . ولوعدنا للوراء قليلاً لرأينا مدى افتخار ابناء المنطقة بهذه الكلمة وتمسكهم بها . وقد تناقلتها ألسن شعراء المنطقة قديماً وحديثاً , وسنأتي على نماذج مما قاله بعضهم , لكن قبل هذا وذاك لنتكلم عما تعنيه هذه الكلمة .
القالة مصطلح عرّفه أحد مؤلفي كتب التراث في منطقة الباحة ( للأسف أُنسيت من يكون ) أثناء شرحه لإحدى القصائد أنها تعني ( استيفاء الحقوق كاملة غير منقوصة ) .
ونحن لو تتبعنا القالة وذكرها في قصائد الشعراء خاصة الأقدمين منهم لرأينا أنها تشمل في معانيها كل الشيم الحميدة الأصيلة من اغاثة الملهوف الى الكرم الى الشجاعة الى الإقدام والأنفة والكبرياء ..وغيرها , واستطيع أن أقول أن أفضل تعريف للقالة هو ( العزيمة وقوة الإرادة للحصول على السيادة ) وفي ذلك يقول الشاعر :
ونحن أناس لاتوسط بيننا ...... لنا الصدر دون العالمين أو القبر
جاء في مقال للأديب عباس محمود العقاد عن السيادة : (الناس يطلبون السيادة ولايبلغها الا القليل , يبلغها من أرادها وعمل لها فهو سيد وإن تراخى الزمن دون الإقرار بالسيادة . أما الذي يبغي أن يسود ولايأبى أن يكون عبداً فأين هو من إرادة السيادة ؟. ومن يبغي السيادة ولايختلف عنده مقام السيد الرفيع والعبد الذليل فأين هو من إرادة السيادة ؟ . ومن يبغي أن يسود ويحسب الناس أن يسودونه , فليس لديه إرادة سيادة , يتمنى أن يسود , يحلم أن يسود , لايكره أن يسود !!. الإرادة عزيمة يتبعها عمل ).
وصاحب القالة أو من يبحث عن القالة ينطبق عليه قول الشاعر :
قد يصبر الحر على السيف .... ويأنف الصبر على الحيف
ويؤثر الموت على حالة ... يعجز فيها عن قرى الضيف
وليس من السهولة الوصول الى القالة بل تحتاج الى عمل دؤوب وصبر على الشدائد وتضحية بالغالي والنفيس .
يقول المتنبي :
لولا المشقة ساد الناس كلهمو ........... الجود يفقر والإقدام قتال
وقد أخذ الشاعر ( عبدالواحد الزهراني ) هذا المعنى في قوله :
لو أن القالة سهلة مايكون كل واحد كارهنها
الشجاعة طريق الموت , والجود تاليه الفقر
اما الشاعر( محمد بن ثامرة الزهراني رحمه الله) فقال يمتدح القالة ويدعو اليها مؤكداً أن البخل لن يكون مانعاً للفقر , وكذلك الذل لن يمنع المكروه عن صاحبه :
حي الله قيف قوّم القدر ....وياخذ القالات وافية
البخل مايمنع من الفقر ..... والذل ماياجي بعافية
وكأن ابن ثامرة في قوله السابق يؤكد قول الشاعر :
فعش معدماً أو مت كريماً فإنني .......... أرى الموت لاينجو من الموت هارب
أو الأبيات التي تُنسب للإمام علي كرم الله وجهه :
أي يومي من الموت أفر ............... يوم ماقدر أو يوم قدر
يوم ماقدر لاأرهبه ................... ومن المقدور لاينجي الحذر
وقد طرق ابن ثامرة القالة في قصائده الحماسية كثيراً , فمن أقواله ايضاً :
والذي م الناس يحسدنا عن القالة وقولة ونعم
ينظر ادنى العقبة يلقى فعايلنا وشغلنا
شرط انه يختلف عقله ويذهب حن يشوف الميتا
ويقول الساعة قامت وان هذا البعث والنشور
هنا يؤكد أن القالة ممايمكن أن يحسد الناس بعضهم بعضاً بسببها , ويوضح أن حصولهم على القالة لم يكن بالأمر الهين ولكنه كان بسبب شجاعتهم ودحرهم للأعداء والذي يثبته كثرة القتلى من اعدائهم ( يشير هنا الى هزيمة الأتراك في زهران وغامد ) .
ومن أقواله رحمه الله :
حي الله من ياخذ القالة على صف العميل أعماك
أي يأخذ القالة رغم أنف الخصم .
وكذلك قوله :
مايكسب القالة واحد ماسرى الليل
ولا اغربت للمرة وسد يمينه
يوضح أن القالة تتطلب ممن يصبو اليها أن يكون ممن يسري الليل في الغزوات ورد الأعداء والدفاع عن حمى قومه , لا ممن يسعى الى التنعم والبقاء بجانب الحبيبة.
يماثل ماذكره ابن ثامرة في اقواله السابقة قول شاعر الفصحى :
ذريني أنل مالا ينال من العلا ..... فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل
تريدين إدراك المعالي رخيصة ...... ولا بد دون الشهد من إبر النحل
ويشير الشاعر سالم بن عايد الزهراني ( رحمه الله) الى صعوبة القالة في جميع أوجهها وصعوبة المجافظة عليها بقوله:
القالة تتعبك قومتها وقعدانها
ومن الفصيح قول ابن المقرب:
ولابلغ العلياء الا ابن حرة .... قليل افتكار في وقوع العواقب
جريء على الأعداء مر مذاقه .... بعيد المدى جم االندى والمواهب
ومثل هذا قول الشاعر عارف بن محمد الزهراني ( رحمه الله ) وهو جد الشاعر صالح اللخمي الزهراني :
حي من هو يشتري القالات لاظلت مجلبة
في نهار له هبوب زايدة ماالشرق والشامية
لين ظلا كل ند مايسير الا مع نده
امتدح الشاعر من يشتري القالات ويحصل عليها في يوم بيعها , وثمن شراء القالة التضحية بالنفس .
وقد تكلم عدد من الشعراء عن شراء القالة , منهم الشـاعر محمد ابو فمين الزهراني حيث قال :
انا ولد من يشتري القالات .......في مثل هذا اليوم في الضدات
والشاعر سعيد الأصوك في قوله :
دعوى الاحلاف الذي حن تتقي اللي تالي وتقول
تشتري القالات مالخصام وتطول لحاتها
ورمى الخصام في الميدان حتى عمي وانطرف
يشترون القالة مالخصام والذلال ماينونه
وان رموا المحجاة بمقلوت تحثيا في ترابها
ويقول الشاعر صالح اللخمي :
انحن زهران نهجم فوق صف العشاير ماندم
ولدنا يشتري القالة وياخذ من المنصب ربا
وقال الاصوك في قصيدة اخرى :
اشتروا القالات بفت عالي من باهي الجدان
كم عيون اعموا بصرها واصبحت مترامي الاطراف
وقال الشاعر صغير بن ناصر الزهراني ( رحمه الله ) موضحاً أن القالة تعد مكسباً لمن يحصل عليها :
وانحن بالحكم كسابة القالة في منهالها
وفي القالة وارتباطها بالشجاعة وشراء السلاح للقتال والدفاع عن الحمى ورد الخصوم قال الشاعر علي بن سعيد بن عجير الزهراني ( رحمه الله ) :
سلام يامن شرى المرت القضيب
وله في القالة حصة وافية
ويقول الشاعر عطيه السعدي امتداحا لمن يسعى لنيل القالة , ويذكر احدى معارك زهران مع الأتراك :
اهل القلوب اللي على القالة عازمة ..........وفي جالة المحجر تلاقوا للملازمة
وظلوا كما هدر الجمال المفدمة ....... ونقوا ولا بقوا في الوجه لايمة
وقال جمعان بن احمد رحمه الله عند بالمفضل يمتحهم ويصفهم بأن لهم على القالة والحصول عليها قدرة وصبر وجلد :
حي الله سوق وله قدرات
وبالمفضل على القالات ياقدراها
حموا على جد جدرها
ويمتدح الشاعر علي جماح ( رحمه الله ) ضيوفه اثناء ترحيبه بهم ويصفهم بأنهم ذوي القالة المنصوبة في قوله :
ونقل يامرحبا ياراس قيف قالته منصوبة
وكذلك الشاعر جريبيع ( رحمه الله ) حيث قال :
مرحبا ياهل القالات حن جيت فوق ربوعنا
وأخيرا نعود للشعر الفصيح ونذكر قول ابن الأطنابه فيما يعني ماذكرناه هنا عن القالة وأنها إرادة السيادة :
أبت لي همتي وأبى بلائي .... وأخذي الحمد بالثمن الربيح
واقحامي على المكروه نفسي ... وضربي هامة البطل المشيح
وقولي كلما جشأت وجاشت .... مكانك تحمدي أو تستريحي
لأدفع عن مآثر صالحات ..... وأحيا بعد عن عرض صحيح..

[الـــمــوادع]

قصائد بدع وردود لبعض الشعراء



الـبـدع : الشـاعـر صـالــح اللـخـمـي
*
ياسلامي لحفـلٌ توجتـه الصفـوف المرتمـات
عند منصور بن يحيى وخضران وسعيد ابن يحيى
ثم زادوه بالتشريف صبيـان قيـف ابنـي علـي
الشيم والشرف والجود مكسب قبايل دوس كفـه
والتواريخ من عهد الرسول انصفت صبيان دوس
ان مدحنا بني مهب فنعـم الرجاجيـل النشامـا
لا بدا لبس بن خضران مبـداه يبعـد كـل هـم
وآبني فهم يحمون الطوارف من الحـد الشمالـي
وآل عياش والقيف العلاوي وفايت كـل شـور
الجبر لادعا الداعي وفايـت مناصيـب القبايـل
والمناصيـب مـا حـد ياتقـول بغيـر اقوالهـا
*
الــــرد: الـشـاعــر الـبـيـضـانـي
*
ياسلامي على اللي خصمهم بالشبـا والمرتمـات
عزوة الشيخ بن خضران تاريخهم يزهر ويحيـى
ابن خضـران ريسهـم وميقافهـم يبنـي علـي
وازهم العلوي ويدوس وجه العدو ويدوس كفـه
عزوة آبو مساعد ما على قلتهـم صبيـان دوس
انتم رمز في التاريخ وانتم زروب الديرة شامـا
كلمة واحد من الشيخان ترضـي القبايـل كلهـم
ادع الداموك وارجاله وتامن يمينـك والشمالـي
وادع يحيى وربعة يمنـون المنـادر والنشـور
وادخل البيت من بابه وتلقى في الخطـر قبايـل
ليش ترقى جبال القهر ما ينبغـي رقـوى لهـا


الـبــدع : عـبــدالله البيـضـانـي
*
يا نخل في بيشة تستقيه الغيـوم الهوامـر
لها رعود كمـا هـدر الجمـال الهـوادري
هبت هبوب الشمال وناض بـرق ونـاوي
محسن زراب النخل والناس عنده مساكيـن
يزيـد ولا فغيـره مــا تغـيـر ولا زاد
مجار ما يلمسه عيـب ولا يلمـس آفـات
في روس ذيك النخيل اللي متايـن طويلـة
*
الــرد : عبدالـواحـد بــن سـعـود
*
يا زين خل الهوى لأهله ان الهـوى مـر
حبيت قدامك أدري عن عذاب الهوى أدري
وان كنت عازم على ما في ضميرك وناوي
فاصبر على عيشه أقسى من حياة المساكين
معلـق القلـب مـا يهنـاك مـاي ولا زاد
كما الغريب الذي يطوي بعيـد المسافـات
على اول الدرب ما يدري متى ينطوي لـه


الــــبــــدع:طــــربـــــوش
*
جتنا مياة البحر ماعاد نشـرب مـن الشيـب
واهـل الشفـا قـد ورد تفاحهـم والموازيـن
فـي عصـر قـدام مـا كنـا نكلـم بشـارات
والدخن فـي تهمنـا نسنتجـه مـن سريـره
*
الــرد:الـــبـــيـــضـــانـــي
*
ياونتـي ونـة اللـي حايـرا فـي مناشيـب
مابينبهـج خاطـري حتـى تقـر الموازيـن
مريض مثل الـذي ماجـات عنـه البشـارات
مافاد فيه العـلاج ولا اظهـره مـن سريـره


*
الــــبــــدع :طــــربــــوش
*
تحيتى عد ما فـا لارض مـن نخـل واخبـار
وعد نبت الحيا فـا عطـاف نيسـان واقـراه
ياقدم قيـف(ن) ولدهـم مايسيـر ورا ادنـى
كـلا بمـدح النشامـا يـوم يلـغـا يبيـنـا
*
الــرد:الـــبـــيـــضـــانـــي
*
قال الهريري عن المحبوب ما جتنـي اخبـار
وانا من اجله تعلمـت اكتـب الخـط واقـراه
نهـرج مـع الحاضريـن ولا ضمينـا وردنـا
متـى تهنـى العيـون بشـوفـة الغايبيـنـا

*
الــــبــــدع:طــــربـــــوش
*
اليوم ماعـاد نحسـب لا ظلامـا ولا اسفـار
وانحن بلدنا ثري كم ناس عاشوا مـن اثـراه
حكامنـا يقـدرون الضلـع نصبـا وعـدنـا
بجودهـم سـاعـدوا التعـبـان والمنكبيـنـا
*
الــرد:الـــبـــيـــضـــانـــي
*
ياصاحبـي لا تغيـرك الحضـاره ةالاسـفـار
يابو جعود(ن) على الامتـان ضلـت منثـراه
الــى وعـدنـاك بالله لاتخـالـف وعـدنـا
لـو كنـت ظـلاّم والا خايننـا منـك ابيـنـا
ثم انتقل البدع عند ابو ماجد والرد من طربوش
*
*
*
الــــبــــدع: الـبـيــضــانــي
*
يا وادي الغيل قد شـدت نهولـك وشـد راك
وشفـت لـي فيـك ديبانـا كثيـره وحيـات
وانا لك الله مـن كثـر الضمـا مـات قلبـي
ماعـاد يروينـي الكوثـر ولـهـوا زليـلـه
*
الــــــرد:طــــــربــــــوش
*
ياللي مغيب عن اخبـار الجزيـره وش ادراك
سمعت صوتـا نحـن مانستمـع لـه وحيـات
قصـدك تقلـب جـبـالا طايـلـه ماتقلـبـي
واخبـار لنـدن تجـي ليلـه والاهـواز ليلـه

*
الــبــدع:الــبــيـــضـــانـــي
*
يالشيـخ طربـوش انـا مـادور الا لجبـراك
وان كنت وجعان كم فا لمملكه مـن صحيـات
مانـي بدكتـور واعالـج قلـوب المراضـى
ولو صرفـت الـدوا ماقلـت يضمنـك ربـي
ماحد يداوي القلوب اللي مـن الـرب عليلـه
*
الــــــرد:طــــــربــــــوش
*
الليله ياصاحب الراي الـردي مـا وجـب راك
لاتنصـح النـاس يامحـتـاج لامنصحـيـات
اللي زعـل ماحصـل بينـي وبينـه مراضـى
وكمنـا ياولـد لاتحسـبـه حـكـم اوربــي
ما بغي السفر عن ربـوع بلادنـا ربـع ليلـه

يتبع

[الـــمــوادع]

الــــبـــــدع: الــبــيــضــانــي
*
يا ابن منصور لا تغتر إذا ريـت لـك ظـلٌ ظليـل
لا يغرك ظلال العود وإن كـان رأسـك تحـت ظلـه
لازم إنـه يـزول ولازم إنـه يطـيـح وينـشـرا
كان بعض الغصون الخضر ساقه يمد وساعي أرضـا
واحتدته السنين الجدب وأصبـح ينتـع الـذر منـه
وأنا أحب الغصون الخضر ما أبغي الغصون اليابسية
لأن الأغصـان إذا صفـر ورقهـا تـعـرا ظلـهـا
*
الــــــرد: بـــــــن طـــويــــر
*
يا عبدالله قلوب الكفر عاشـت علـى ضـلٌ ضليـل
يجعل الله قلـوب الكفـر تحيـا وتفنـا تحـت ظلـه
وأنا مـا أحسـب قوانيـن الديانـة تبـاع وتنشـرا
وأغلب الناس نضحك له وساعة يضيق وساع يرضى
يوم نرضـى عليـه وبعـض الأيـام نتعـذر منـه
وأنا داري عـن الغـدار مـاذا يجـازى إلا بسيـة
غير ترك المشاكل خيـر لـي مـن تعـراضٌ لهـا



الـــبـــدع : بــــــن مــصــلــح
*
يقـل محمـد قلـوب اهــل المحـبـه شفافـيـق
وان كـان كذبتنـي فنشـد وشــف يانعيـسـان
مـن يخطـي الـدرب ياجـون الحكومـه بـثـاره
ماعـد بـي الا النشامـا والـرجـال القرانـيـس
كـد القلـوب الـذي مـا تقبـل الـمـزح كـدهـا
*
الـــــــــرد: الــبــيــضــانــي
*
فـي خاطـري مامثيلـك فارضنـا ياشفـا فـيـق
الا فــراع المسيـكـه دون شفـيـان عيـسـان
والا كـمـا فـارعـة مـيـسـان والا بـثــاره
جبال وامـا انـت عنهـا زايـد(ن) ياقـرا نيـس
ظهـرت مزحـك وحصلتـوك مـن مزحـك ادهـا

*
الـــبـــدع :بــــــن مــصــلــح
*
عبـدالله اربكـم عـن صاحبـي خـتـم الـمـاس
والله اني انشد عنه قد لي زمـان(ن) ورى ازمـان
ماقـصـدي الا اصـلـه وازاوره وصـــط داره
بينـي وبينـه مسافـات(ن) طويـلـه واراضــي
ماعـاد نبصـر نشـور الـمـال واروى عيـونـه
*
الـــــــــرد: الــبــيــضــانــي
*
اقـول يابـو كفـوف(ن) لايمـت ختـم الـمـاس
من نضرته صار فـي قلبـي حنيـن(ن) ورزمـان
الله يامصـرعـه فــي وردتــه واصـطــداره
قفـى وقفيـت مـا فينـا قـنـوع(ن) وراضــي
هنـي مـن شاهـده لحـضـات واروى عيـونـه
*
الـــبـــدع: بــــــن مــصــلــح
*
عـبـدالله وصــل كـلامـي للحبـيـب وقـلـه
وقله ماعاد نبغـي هرجـت(ن) مـن ورى الشـاش
ولا نـدور كـلام(ن) مــن هـواتـف وتلـفـون
امــا نـجـي لا مـحـل الـزيـن والا يجيـنـا
لجـل ان حبـه فـي الخاطـر سواكـن سـواكـن
والا اعـذرونـي عـلـى مـافـات وامسامحيـنـا


*
الـــــــــرد: الــبــيــضــانــي
*
يقـول عبـدالله مبغـي الـمـال كـثـره وقـلـه
ولا بينفعـنـي اتـحـزم بمـيـزر ورشـــاش
ماودنـا الا يـكـن نلـفـي عليـكـم وتلـفـون
لـو كـان ماغيـر نـاجـي لرضـكـم لايجيـنـا
ومـال نجـد اعرفـه ماهـب سواكـن سـواكـن
ماكنـه الا نصـوب الصـيـف لانـسـام حيـنـا


*
الـــبـــدع: بــــــن مــصــلــح
*
اشوف وادي الضمـا قـد جـاه بعـد الـوزا عـل
وكــل مــزرع بـجـود الله مـالـي بغـيـره
لا تنثـر الحـب بيـن الـزرع ويبيـن الاحـبـاب
متـى بعـد تنتـج البـتـرول ياخـبـت عـدنـا
تليـن مـن بعـد هبـد السيـل ياخـبـت ليـنـا
*
الـــــــــرد: الــبــيــضــانــي
*
لـي صاحـب(ن) وشمعـه عنـي مقفـي وزاعـل
وهـو مـن اول يقـل للـنـاس مـالـي بغـيـره
الله حسبـي علـى اللـي فرقـوا بيـن الاحـبـاب
ياليتـنـا قـبـل مانعـرفـك يــاخ ابتـعـدنـا
ولا يكـنـا عـلـى جـبـراك يــاخ ابتلـيـنـا

يتبـــع

[الـــمــوادع]

الـــبـــدع:ابـــن مـــصـــلــــح
*
ابن مصلح قـال ذاك الشـر جانـا العـام واليمـن
لاتقول حالي مريض ولاتقول انـي منـه سودانـي
وانا لي عـمٌ ولـي خـالٌ ولـي جـدٌ ولـي بيـه
قلت يادكتور تصرف لابن مصلح من دواء الرمضاني
مادريت ان البلاء قـد حـل فـي قلبـي ورأسيـه
أحسبك صداق يادكتوربيـن النـاس وأثـرك رادي
ماتعالـج علـة وسـط الكـبـد صــدأ محلـهـا
*
الـــــــــرد :الــبــيــضــانــي
*
عام الاول يوم جتنـا فتنـة اهـل الشـام واليمـن
والله انــا ماجفيـنـا لا يمـانـي ولا سـودانـي
وان موقفـنـا يجملـنـا مــع الاردن وليبـيـه
واحتلال ارض الكويت وطردهم بين الدول مرضانـي
ليـن جـاء للطاغيـة قـوات مدعومـة ورأسيـه
طردوه من الكويـت ثـم عـود يذبـح الاكـرادي
أمـس نثـرت الفتـن واليـوم يـاصـدام حلـهـا


*
الـــبـــدع: ابــــــن مــصــلــح
*
لقيت فـي خـط خشـم العـان زيـن التواصيـف
وقلـت بالله ياسـيـد الحبـايـب مــن ايــات
ان كنت من نجـد فانـا امـوت فـي نجـد واهلـه
وان كنت مـن ارض الحجـاز الله يـرد لراضيـك
صغيـر السـن فـي ايـده طفـل وام راضعـلّـه
واذاشـرب مويـة الصحـة تعـب يجـرع الـمـا
*
الـــــــــرد :الــبــيــضــانــي
*
يقول عبـد الله عـن المحبـوب مـاودي اصيـف
ولا حسـبـت المتـاعـب كلـهـا والمـنـيـات
يازيـن قلبـي مريـض وعندكـم نجـد واهـلـه
عـز الله انـك رميـت القلـب بامـراض عـلـه
قديم عريضة على إسكـان الحـرص واجـر علمـا
*


الــــبـــــدع : الـبــيــضــانــي
*
والله يالـعـود مايـصـلـح بـغـيـر الـحـيـاه
محسـن العـود اذا جـاء فـي متايـن غـصـون
لاتـهـز الغـصـون الــى ورقـهـا هـلالــي
يـمـكــن احـتـاجـهـا والا اتـعـصـابـهـا
*
الــــــرد :ابــــــن مــصــلـــح
*
والله مـافـارق الأبـطــال حـــد الـحـيـاه
وأهـل المشكـلـة مــدري مـتـى ينغـصـون
وأنــت مـنـا وفيـنـا يالشـريـك الـهـلالـي
ردد أهـــل الخـيـانـة مـــن تعصـابـهـا


*
الــبــدع:الـــبـــيـــضـــانـــي
*
عنـدنـا جـبـلٌ ماينظـهـر مـــن شـفــاه
ياكـم اتعـب مــن اقــدامٌ ومــن هايـجـون
يــاراع الماشـيـه لاتحـسـب العـلـم حـالـي
كـيــف تـرعــى ديـارٌونـحـن ذيـابـهـا
*
الــــرد:ابـــــن مـــصـــلــــح
*
عنـدنـا جـمـل واي هـدرتـه مــن شـفـاه
ياكـم اتعـب مـن اصواعـب ومــن هايـجـون
ذاك سـيـد الحـمـول وذاك سـيـد الجـمـالـي
كيـف تـنـدر ديــارٌ وانـحـن اذايــا بـهـا


*
الــــبـــــدع : الـبــيــضــانــي
*
يالله بنـونـعـلـى الـجـبــال والــزهــاب
بـعـده يـجـي للـفـوق حـــبٌ والـصـيـب
مـن نـاوي المصـيـاف بــه الــرش دلــك
مـــن عـيـنــةٍ تــزهــي تراكـيـبـهـا
*
الــــــرد :ابــــــن مــصــلـــح
*
انـــا عطـيـتـك بـنـدقــه والــزهــاب
تـخـطـي بـهــا الأهـــداف والاّتـصـيـب
البنـدقـة فــي أيـديــك والـرشــد لـــك
تـرمــي بـهــا والاّ تــراكــي بــهــا


يتبــــع

[الـــمــوادع]

الــــبـــــدع : الـبــيــضــانــي
*
يانيمسـي جالـهـا وقــعٍ وتجـريـم صـايـب
مـحـدود نيشانـهـا للـبـعـد وإلا لـهـجـري
اثــر النـواديـس ملـويـن عليـهـا بــلاوي
لاتقصـديـن التـلـوم ابتـنـتـدب وابتـعـدنـا
روحـي علـى قُلـة النايـف والابـراج روحــي
*
الــــــرد : بــــــن مــصــلــح
**
قال ابن مصلح علـى الانسـان تجـري مصايـب
ومـن يساعـدك ياقلـب المعـنـا لــه اجــرا
الله يامـا صبـرت ومـر بــي مــن بــلاوي
ياليتـنـا عـنـك يــاذاك الـعـلاج ابتـعـدنـا
بعـض الـدوا ماشفـى قلبـي ولا ابـرا جروحـي


*
الــــبـــــدع : الـبــيــضــانــي
*
الله مـن حيـةٍ تـلـوي عـلـى سمـهـا لــي
وتاتضيمـر وهـي فيهـا الخطـر وشـي سـمـا
لـوت علـى نـاس مايـدرون وش ناتـق السـم
قل للذي يخرعـه بيـت الحنـش والحنـش مـات
انـا مسكـت الحنـش بيـدي وعلـمـت نـابـه
*
الــــــرد : بــــــن مــصــلــح
*
عبد الله قـل لـي وشنهـي حاجتـك سمهـا لـي
وايش الجـواب الـذي فـي خاطـرك وش يسمـى
انـا تـرانـي مـعـذّْر فـيـه وش ناتقـسـم ؟؟
ماعـاد يمدينـي اتلـي زفرتـي والحـن اشمـات
بغيـت تـابـا عـلـى ســدك وعلمتـنـا بــه


*
الــــبـــــدع : الـبــيــضــانــي
*
يقول عبد الله وشب أهل القنص مارمـوا (شـي )
لايحسبـون الميـازر قصّْـرت والقـنـص بــاح
لكـن للصـيـد مــداتٍ عـلـي هـتـف اقـنـا
لـه راميـاً يحـرز الاهــداف ويعـيِّـد بعـيـد
مـره مـن القايـدات ومــرةٍ مــن صخـالـه
*
الــــــرد : بــــــن مــصــلــح
*
بالله فيـي عـلـى نــور البـصـر يارمـوشـي
حتـى نشـوف الزواهـر لابـدت والقـاً اصبـاح
ولا نضـيـع مـواعـيـدٍ علـيـهـا اتفـقـنـا
مشـوا عليهـا الـذي قدامنـا قــرب وابعـيـد
والقلب مايكـره الطيِّـب وهـو مـا انصخـى لـه


*
الــــبـــــدع : الـبــيــضــانــي
*
يقـول عبـد الله باخـذ بندقـي واقتـنـص بــه
اثــار للصـيـد حــزاتٍ تجيـبـه وسـاعـات
ايـام فيهـا يطـيـب الـحـظ وايــام نحـسـن
شفـت الظبـا مـن علـى الفايـق نوايـم تحنـا
ماترتعـي إلا ثمـار راويــه مــن روا عــود
تمـون لاعلـهـا الـنـاوي وعالـطـل تمـونـي
*
الــــــرد : بــــــن مــصــلــح
*
يامحسـن الهيـل حيـن اشاهـده وقـت نصـبـه
ماشاقني إلا انت وإلا ف (ارض) ربـي وساعـات
والنـاس سـدك ودونـك واتعيـا مـن احـسـن
والله مـالـي بغـيـرك لــو نــوى يمتحـنـا
باجيـك وآطــوُّل المـشـوار وامــر واعــود
وانـا بغيـت اصــدف الطـيـب وعطلتمـونـي


يتبـــع

[الـــمــوادع]

الـبـدع: عبدالـواحـد بـــن سـعــود
*
مدري ياأم المعارك ليش مالك في الأعلام حـظ
عندما أشاهد الفلوجه والنار وآثـار الدخايـن
قلت وين أنت يا لإعلام عن ماجرى في شبرقه
سنة الف وثلاثميه وواحد وعشرين أصطدفنـا
في رجب يوم قابل بيرق الترك بيرق بالرقوش
إن كان الحرب واحد زايد أثنين وتساوي ثلاثه
كان مابين عسكرنا وجيـش النظـام مقارنـه
القوافل عليهم من ظهور الجمال تحـط مونـا
والسواعي لهم من ساحل القنفذه ترسـل مـدد
وأنحن ماعندنا الا يالله اليوم يامـن لايشينـا
أنصر المستحين ورد كيـد العُـدى بانحورهـا
وصنعنا بها مجدٍ يحدّث بها الاقصـى والادنـى
ماصنعناها ظربة حظ وبلا هـدف وبـلا ثمـن
الثمن كان روس أبطال باقي مقابرهم شواهـد
عيّت الارض تاكل جمجمة بعضهم من صلبهـا
*
الــــرد: عــبــدالله الـبـيـضـانـي
*
يا هل الود لاتلقون لي بالسلوم علـى محـض
أنا من عادتي لاسرت ماحط يدي في يد خايـن
إنّ ماكل نجم ينتشي لـه فـي المنشـا برقـه
كل ماسلت عن ميلان قارون قالوا وصط دفنـا
في قلب البر لكن من بيقدر يقوش البر قـوش
رب روسٌ تعانقنا وياجي لهـا ماللـوث لاثـه
أخطر من روس تحربنا وهي بالصفود مقارنـه
أنا ماودي أتقلّـون مـن شاننـا وتحطمونـا
كل ٌيقول مد رجلك بقدر اللحاف أقصـى مـدد
عزوتي من قروم القوم ماعزوتـي ماللايشينـا
وإن نحرت العُدى فانا بعد لي بُصر بانحورهـا
وأنحن زهران للقالات والمجـد ربينـا ولدنـا
وأن تمدّحت فالساني كما الحد ماهوب لاثمـان
مانويت إنكر الأنساب وإبني ظنون بلا ش واهد
قد فهمنا الرّجال ونعرف أحرارها من صلبهـا
محاوره البيضاني مع عبدالواحد



*
الـــبـــدع: عـبـدالــواحــد
*
ياعبدالله في دياي الزمن جـاورت جـار
ماسكن عني بعيد الجـدار افـي الجـدار
ماندري نصبر علـى جيرتـه والا نشـد
قام داك الجدار يخطي علينا وسـط داره
وانحن نفرش له فراشين لا جـا عندنـا
*
الــــــرد: الـبـيـضــانــي
*
وشلك من جار(ن) كما الحيد لا ميل وجار
انصحك سير بصحبة رجاجيل(ن) جـدار
اللبيب اما عـرف لـه نظـر والا نشـد
اترك اللي ما يثمـن وروده واصطـداره
ان شبع ماياتخاطـب والاجـاع اندنـى


*
الـــبـــدع: عـبـدالــواحــد
*
يوم رحت البحر ضايقنـي السمـاك بـه
وانا مديت الشبك عـل ياجينـا نصيـب
وآهل الاسماك ماصادوا الا مـن شبكنـا
كن ماشـي غيرهـا يـوم يصطادونهـا
*
الــــــرد: الـبـيـضــانــي
*
مبغي اشارك فالاسم الـدي سمـوك بـه
لك نصيب(ن) ياطويل العمر والنا نصيب
مايخلصنا من الموقـف الا مـن شبكنـا
من بيسطا سد الاهـداف يسطـا دونهـا


الــبـــدع :الـلـخــمــي
*
عزوتي قلتهم فالمعركة شيء خطير
يوم يصبح في الملقى معاند وكيـد
فيد ناس من الوقفات ما يفتـرون
له رصاصا كما البراق يوقد وينشب
لا بدينا تشوف الموت من علمـه
*
الــرد:الـــهـــريـــري
*
الطرق قبل عينك وأنت ماشيخ طير
طالما ما على رجلك حجـاز وقيـد
أبتشوف الصداقة والذي يفتـرون
وأنا ماني بمثل اللي يلاقي وينشب
درس نشطب عليه ودرس نتعلمـه

[الشايب]

ابشر أخي منعش بالقهوه ونا مقهويك وتستاهل كل خير أحاول أن اجذب كل متذوق ومستشعر لهذا الشعر الاصيل والتراث العريق في منطقتنا الغاليه واتشرف متواجدك في صفحتي البسيطه التي أحاول فيها أن أجمع أكبر عدد من هذة القصائد التي نبحر في ثنياها عن ماضي جميل ماضي لاً اتوقع أن يعود أو يتكرر ماضي مليئ با الرجوله وبالشجاعه والكرم والحب والنخوه عند الأولين ماضي لاً يعود ولاكن من خلال ما ننقله ونسرده وجلبه لكم نحاول أن نعيش في هذا الماضي ولو لدقائق معدودة .
أرجوك أخي منعش أن نترك الاداره فهي مشغوله في الأستايل وفي الدوري وفي أمور كثيررة ليس لدينا المجال أن نتطرق لها في هذة الصفحه فهيا مشغوله والله لا يشغلنا الا في طاعته ورضاه .
الموادع أنت شخصيه شعبيه لاً تتكرر في منتدى الشعبيات يعلم الله أنني أحببتك في الله من أول وهله تواصلت معك بهامشكور على الأضفات الجميله ومرورك الطيب الذي يدل على حبك لهذا التراث وعلى شخصيتك الرائعه لك مني كل الحب والتقدير .



صالح بن عقار الزهراني رحمه الله
(http://www.hazza.org/up)
هو صالح بن عقار الزهراني من مواليد 1252هـ تقريبا بقرية ( الحناديد)
إحدى قرى قبيلة ( بيضان ) بسراة زهران ، تلقى دروس القرآن الكريم
وكان يحفظ منه قدرا جيدا بالإضافه لإجادته الكتابه 0
بدأ ينظم الشعر العامي في سن السابعه من عمره وكان
الشاعر الكبير محمد بن ثامره الزهراني رحمه الله أحد
المشجعين له والمعجبين بشعره لما أمتاز به من الجوده
وحسن إنتقاء الكلمات سافر الى خارج المملكه وغاب
عن أرض الوطن قرابة سبع سنوات في كل من
الحبشه السودان كما أنه أستفاد من تلك الأسفار 0
عاش ما يقارب 150 عام حسب الروايات عنه
وافاه الأجل المحتوم في عام 1398هـ بمدينة جده0

ومن أشهر قصائده على امتداد الجنوب والتي لازالت على كل لسان


قال ابن عقار صالح بنتقش بنتقش

قال بن عقار صالح ملوا احثالكم

قال ابن عقار صالح من الكبار الكبار

قال ابن عقار صالح والجبل والجبل

قال ابن عقار صالح مسند مسند

قال ابن عقار صالح وقفوا ناكله

مناسبة القصيده اعلاه/

هي ان فيه مجموعة من الشباب قرروا سرقة رمان
من مزرعة وكان صاحب المزرعة موجود يحميها
وتكفل صالح بن عقار بان يلهيه عنهم وحصل له ذلك
وقال لصاحب المزرعة انقشني صابني شوكة ، ولكن
بن عقار حريص على ان ياخذوا من الرمان الكبار
وان يملوا احثالهم منه ، وكان يوصف لهم الطريق عند المغادره
حتى لايشوفهم صاحب المزرعة 00
وقال في اخر الابيات وقفوا لي حتى ناكله سوا ...

ومن روائعه ايضا قصيده مشهوره في الحريم وهي طويلة لكن لايحضرني منها الآن الا هذه الابيات :

قال بن عقار ليت البنات اعلى ريال 0
والمره قرشين والكهله هذا حدهــا 0

[الشايب]

أخواني وأخواتي في منتدانا الجميل للماضي نكه وطعم أخر وللماضي عراقه وأصاله لابد علينا أن لا ننسا هذا الماضي وناحاول من خلال منتدانا أن نستذكر ولو القليل من هذا الماضي من أجل المحافضه عليه .
هنا في هذا الموضوع اريد ان اتطرق لبعض القصائد النسائيه التي كانت تغنى في الأعراس والعب الجميل عند أمهاتنا والرقص العفيف الذي اصبح منبوذ عند أغلب بنات الجيل الجديد ويتخاجلنا من الرقص به ومن قصائدهم واصبح يفشل ودقه قديمه بالنسبه لهم وهذا يرجع الى الدواخل الخارجيه علينا والتقليد الأعمى لا يسعني في هذا السطر الى أن اتذكر قصة الغراب والحمامه( عندما اراد أن يقلد الغراب مشية الحمامه وفي النهايه أضاع الغراب مشيته ومشية الحمامة ) سوفا احاول جاهداً أن اجمع اكبر عدد من القصص والقصائد وبعض المحورات بين الجيل القديم والجيل الجديد في هذا الشأن الذي أحاول أن نعيده ولو جزء بسيط منه لكي نتذكر هذا الماضي الجميل الذي يصور لنا بعض الصور عن الماضي وحيات الأولين وعاداتهم في أعراسهم .
واتمنا من الجميع أن يشاركوننا بما لديهم في هذا الموضوع من قصائد وقصص لذالك الماضي العريق .


اليوم سوفا نتحدث عن العروسه عند زواجها وخروجها من بيت أهلها والوصايه من قبل الأهل والصدقان,واليكم بهذة القصيدة الجميله وهي من أخت العروسه وهيا توصي اهل العريس في أختها الغاليه عليها .


فلانه يا محسن الالباس والصورة &&&& البيت طاحت عقودة وانهدم سوره

تقال القصيده مدحا في العروس و في الشطر الثاني تكني لشاعره بأهمية العروس في بيت أهلها و تصور أو خروجها من البيت سيؤدي إلى نقصان شئ هااااااااااام ..


فلانه يا سيف مطلي بالذهب ينبدا به &&&& ابوك مثل الملك فيصل في اول شبابه

فلانه يا بندقية غاليه في خباها &&&& الله يستر على بيت وعلم رباها

فلانه يا ذهبا في الوزن شفتوه غالي &&&& ياليت باقدر على مشراك باعز مالي
فلانه يا كادي الاصدار والما يسوقه &&&& مايهبط إلا على الباحة ورغدان سوقه
فلانه يا محسن الخلقة على لبسة التاج &&&& سبحان من صور الخدين من غير مكياج

صلوا على المصطفى واقروا معي سورة الناس &&&& فلانه يا خاتم الفضة و يا خاتم الماس
فلانه ياعذق كادي في رواجيبة &&&& فلان يقول فين رضاها واغدي أجيبه


فلانه يا كحل وسط العين يجليها &&&& انا اطلب الله عين الحسد يعميها
فلانه يا جوخة بالعطر مرشوشة &&&& دخلتي بيت الغلا مانتيب مغشوشة
فلانه يا نجمة متعلية في سماها &&&& درجت بارض العرب ماريت نجمة كماها

فلانه أببكي ودمعي كما السيل &&&& الا التهمنا رفقتك مثل ذا الليل
عروسنا ذا الليل تاج على الراس &&&& مملوحة والزين ماهو كما الناس

فلان معه جوهره في السوق ماشي كماها.&&&&. ادعو على عين حاسدها يجيها عماها
يالدفعبي عنك جوف المرسدس جبت عفشك &&&& وولدنا خير نده لا تظنا نغشك
فلانه يا كهربة في بطن سماعة &&&& ياليت ذا الليل يتخلق مية ساعة
أنا دخيـلت حيّـكم والذي مـات.&&&& .أخـتي صغـيرة علّمـوهـا بثبّـات

فلانه ياماسة من سوق حي البوادي &&&& حبك سكن في صميم القلب واقصى فوادي

فلانه لو تطلبين الروح تاجيك هديه &&&& لكن لو تطلبين أنساك صعبا عليّه

[ṜόỠόŜĕ]

الله عليك..موضوع جميل..

يا لا لا لا..:p

والله إلى الآن وهم يلعبون عندنا باقي ما اندثر هالتراث..

وعلى فكره..أنا من محبي هذا التراث..

دمت بصحة وعافية أخي..الشايب*

أو بالأصح جدي..الشايب..:D

[رغد الجنان]

هذا زمااااااااااااان أول يا الشايب

ويازين أيامهم وكلامهم وكل شي يرضي ربي العااااااااااااااالمين


وزواج ميسور لكن اليوم

الله يرضا علينا وبس

مشكور الشايب من كل قلبي على موضوعك رائع

والذي يشرح نفس

والقصيدة تحمل طابع جميل جداً

أخــــــــــــــــــــيراً

وفقك الله وسدد خطاااااااااااااك في دارين

ودي وإحترااااااااااااااامي لك

أعذب المنى أرجوه لك

[الشايب]

اليكم ببعض القصائد الجميله


هذي وحده تقولها في أختها جميله وكل ماجاها عريس عيا عليها ابوها

ياعزه ياذهبن في البنك مصكوكن عليه ........صرافته يدرجون له وأبي ابى عليه


****************



غرايب ياعسلن جوف طاسه .... شرب منه القاضي وظلى عطاسه

ألعبن يازينات ياسمن عكه ....وأنكان ماجا صيف فالجغن لكه


***************
وداعة الله يابنت الغلا والكرامة...... أبوك وأهلك يقولوا رافقتك السلامة
ياسمسم البدر ذا نوره يجلّي ظلامه.... يجيره الله من العلاّت ومن الندامة
متربية عند بوها بيت عز وكرامة...بكا عليك الحجاز وفراقك أبكى تهامة

*******************

ريت القمر جالسٍ بين النجوم الزواهي
يضيح لاهل القرى والبادية يقتدوبة
وان غاب عنا القمر غاب البصر عن عيوني



******************
ياويل ذي تاخذ منكس عقاله......خذي لك من الزراع مستور حاله



***************************

ياصالحه يا تمر من تمر بيشه ... خذتي غلامن ما يداني الغشيشه

يا مالحه يابرتكانه على الريق .. خذتي غلامن مثل بعض الصناديق

يا فالحه قومي و محلا مقامك .. سلاسل الفضه من اعلى حزامك

ياجحش يانهاق جوف السفولي .. اصبر بصبري فن ولدي مع امك

العرعره و السعوره في تفكار .. ترقب لها زقومتن في قفا الدار

ارفع المشلح عن الخد و الثغرين ... يالذي تحت العسيلي لمع كفه

[الشايب]

والعون يابنت وادي شرى ويا رغد الجنان مدام أني جدكم هيا حمينه الدففه وانقعن بقلوبكن...

قهرت انا في لجاغ دففتكن والحاكن والزمن القصيده ضيعه هيله وخلين الهروج اعيين وذى اقول


ياما طردنا في الدنيا وياكم لحقنا،،، ماهيب قواتنا لكن ربي رزقنا


والله مادور الفتنه ولا ابغي المشاكل،،، واقول ياذا سترت اليوم تستر لبكره


تقبلو مروري وشكري لكم

[منعش]

قسم انك ترد الروح بكل ما قدمت ..

هذا تراث عشناه وهوجزاء منى لا ننكره بل نستطعمه ونتذوقه ..
سبق ان قدمت مثل هذا واحجم الجميع من مسايرته والتعليق او الاضافه ..
لا اعرف منهج الثقافه المبتوره عن الامهات والتراث العريق بثقافتهن والقصائد من جيل الامهات فيها تاريخ وثقافه ومعرفه تنهل منها المفردات والدرايه والحب والوصف الراقي
والفخر والنسب والادب العام .
لك الشكر .... واصل ولا تلتفت فانت تدون تراث يبقى مرجع للجميع يستريح بجانبه وبصحبته الجميع لراحه والاستجمام ..
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[الحميمي]

والله انك لجبتها يالشايب خلنا في غناوي رابعه العدويه واتركنا من مناني رابعه الي اتعبتنا ليل نهار.

تصدق حتى اليوم النسوان قادرات على الاستمتاع والانبساط في أي مناسبه سواء زواج والا غيرها عكس الرجال تماما.
فلله درهم ما احكمهم وما اعرفهم لانفسهم.

نحن الرجال فينا مشكله مركبه واعتقد انها بعد مكركبه ادت بنا الى ان نصبح مجرد الات بأيدي النساء نودي ونجيب (كومار) ولو قلت نبغى نسوي شيء قالوا: يا شيبة الجن اذكر الله وصم وصم ** ورح لمكه رب فرضك يتم يتم
تقبل مروري وقد اسعدني موضوعك لما فيه من عبق الماضي واصالة المنطقه أنت تسجل تاريخ يا شيبه فعلى بركت الله سر وسنحفظ لك هذا الجميل في احياء تراث جداتنا وامهاتنا يرحمهم الله .

[ولد الديره]

الشايب عيني عليك بارده ذاكره قويه جدا((مشاء الله))
وتقبل مروري ولك التحيه

[الشايب]

كانت أحدى القرى ذاهبة بعروس الى قرية أخرى وكان من بين النساء شعرات على مستوى عالي وغلبو أهل العريس با القصائد والعب الجميل , وقامت وحدة من اهل العريس بسرقت( دف) أكبر الشعرات لدى أهل العروسه.
طبعاً تضايقة الشاعره وقالت



يادف يابو سلسله والحنيه***نزقتن ي كانت عظامي ونيه


الله لم خذ دفنا لا يعينه***لو كان طلبنا فنا بنعطيه هديه

[منعش]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
لاهنت ياشيبتنا
والله انت تنزق على دخول المنتدي

[الشايب]

سئلة احدى الجدات حفيدهاعن صفات الزوجة التي يريد أن يتزوج بها فقال لها اريدة يتيمة من غير أم فظحكت الجدة وقالت يعني تبغها على قول الشاعر.

ياليت من له مرة ما لها امّا
ولا لها ان تلبس الثوب كما
ولا لها أن تأكل الزاد ثما

رد الحفيد وكملها وقال

ولا لها عين وتلمح بها فيه

أتمنى ان القصيدة تعجبكم

مع اعتذاري الشديد لكل أمهاتنا تاج روسنا ولكن هذي رغبت الشاعر ويمكن لأنه يشوف بعض الامهات كيف تؤثر على ابنتها وتنغص عليها حياتنا

اتمنى ان مجتمعاتنا تخلو من مثل هؤلاء الأمهات

[الشايب]

هذي القصيدة لأم في زفاف أبنها وهيا شاعرة متمكنه تقول

قول يالله تمم فرحنا بالرضا والمسرات
في حشمتك ياحبيبي نهب الهيل على الراس
..
مبروك لك يامهندس على الشهاده والعروس
وفرحة اليوم ما تنشرى بعد الفلوس
..
قبلك يرحب حمام البيت وصيود الخلا
وارحب أنا مية مليون وأقول هلا
..
يا مرحبا عدد ما هل الثمر من غصونه
ويرحب الحوش والمنزل وحتى ركونه
..
( فلان ) ذا جا للسمي بالشجاعه
ذا كان قاضي في القريه ودارس الشريعه
...
ياحبة اللولو في الميزان والوزن غالي
ما فادك الا خيار الناس ولد بن (.......)


[/align]

[الشايب]

هذي بعض الٌصائد المنوعه وأرجو من جميع من شاهد هذا الموضوع بأن لا يزعل لأن الزعل مرفوع في صفحتي وهذاة قصائد تاريخيه وتعتبر من تراثنا ولابد أن نذكرها ونستذكرها وتقبلو تحياتي



العمة /

أمك تقول ياعلي بأغيّر الموتر

نأخذ لنا بوقس وإلاّ من الونيت أعجل

تعبّت روحي بها وأتعبت صدقاني

قهرت في كل طلعة دف يانشمي .


الرد من زوجة الأبن /

الحمدلله جا بابور عالنيّة

وجا مواتر تجيب المظ *من الصنّة

وجت دوافير اوربا والصلل حامي

حظي غلب حظكم ياصفّة الحيسي *

******************************


يا من تلبّس قطيفة من المغالق والبنوك

ويلتبسها على عمر زريف نظيف

وتلبس العقد والخلخال في رجولها



(.....) خذت ولد خالتها عسى الله يوفق
يامحسن الثوب لا عد رقعتة من قماشة

*******************************
هذي القصيدة لإحدى االنساء قالتها لزوجها يوم تزوج عليها

محمد وسع الدرجة تسعنا.......... .......... وان كانت الخُطر قصيفه رجعنا


سمن محمد يوم جابه وصبه........... ........ ومر على بيت ابن ............ وصبه

*******************************

يانشعتي صاد الحبيني جرادة
والقابها من فوق ذيك القعادة

*******************************




العبن يا زينات تحت الحماطة ***** وبعظكنه ما يمش المخاطة

*******************************


شرط لنا في دارنا ذبح ناقة

واثاره مايلقا لثوبه بناقة

*******************************

(.........) ولد الملك وصى علينا نربيك ** وقال (مليون) كسوة لامك ان كان يرضيك

*******************************

فلانه يا سيف مطلي بالذهب من نشابه ******* ابوك مثل الملك فيصل في أول شبابه


الي يلفت النضر أن أغلب القصائد زمان كان يتم التشبه باالملك فيصل رحمه الله لجمالة يمكن كان أحلى واحد يشفونه في عصرهم .

العبن يا زينات زانت بكنه
واعدل الميزان وارجح بكنه

*************** *************** *****
يا نا فدا ابي طالع من تهامه
ويقلقل الحلقان وسط العمامه

*************** *************** ****

الحمد لله ابي شرا لي قلاده
واحوق دمنه واندره في بلاده

*************** *************** ****

سعدية يامحسن الحنا في اقدامك***** اهلك حكومة وباقي الناس خدااااامك



**********************************
مدلل ه في بيت ابوها مايقول قومي ما تاكل الا مربى وحلقومي

[الشايب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركــــــاتــــــــــــــــه
أسمعوا الشاعر أبو جعيدي رحمة الله عليه وعلى أموات المسلمين
شوفوا جمال القصائد كيف كانت في عصره الجميل



[[ لاتخبر الحرمه بسدك ]]
لاتعلم المره بسرك




بوجعيدي يقول انصحك لله يامن فيـك خيــــر
أولاً ياطويل العمر لاتخبر الحرمـه بســـــــدك
والله لتبـذره وتنثـره ماتخلـي بـه مكــــــــــان
لوبتحلف على الختمه وتعطي يمينـن قاطعـه
والحذر الحذر لاتستلف مالمره عين الريــــال
لوحدث بينكم مشروه قالـت حليلـك يافقــــيــر
والله لتموت يافقران مالجـوع لـو ماهوبنـــــا
والمره لاتعلمهـا الدراسـه ورقـم التلــــــــفـون
لوبتـدرس وتتعلـم فلاهمهـا ود الرسايــــــــــل
التلفون في اذنيهـا وشيـن منـه فـي ثمهــــــــا
عندها الرقم والمفتاح من حيث ماتبغي تجاوب
في دوامه وهي في البيت ماهمهـا إلالوالــــــــو
لوبيصرف ثلاثين الف ماحسبـت صرفيتـــــــه
يحتملها وهورجـال والا اشتكـاه السنتــــــــرال
يسحبونه وهي تضحك في البيت ماضاقت منه
الغطى فوقها ماتبصـر الا زريـر عيونــــــــهـا
كنها عين هامه داخله فـي ظـلال العثربــــــــه



لا يزعــــل أحـــــد علينــــــــا

وأشكــــــر كل من شارك معنا

[الشايب]

هذه شاعرة متحسرة على زواج بنتها لأنها اول ماتوظفت البنت جالها عريس و الكهله ما استلذة في الراتب وحاولت في الشيبه لا يستعجل على زواج البنت وتتعذر بأنها صغيرة البنت وباقي ما أمدهاعلى الزواج ولاكن الشيبه ابا وقال مراح نلقا أحسن ابوه ونعم واهله معروفين والولد ممتاز,وضاقت الكهله عشان الراتب, وقالت هذه القصيدة:



ترقبي يا زاهيه صنع ربي

المصلحه للناس وانحن نربي


يازينكم وزين قصايدكم

[الشايب]

خرجت من الديرة وما صدقت على الله .. حذفت بالحوكه والمسفع ولبست العباية .. كانت في ديرتها بين الهوش والنار والوادي .. تطبخ على طباختها المتبازيه .. ما كان عندها ثلاجة في عين النار .. وكان اللحم سوادي .. مدبوغ ملح ومعلق بيد الوتد والجباهة .. والخضرة من الوادي .. البصل والقوطة والكرات وغيرها .. والإيدمات أشكال وألوان .. كل ذوليه من الوادي لعين النار .. وكانت تقوم جهمة الطير .. تحوق كل ما حولها من البيت والدمن والحاره .. وبعدها تلقم الهوش وتسرح بها .. ثم تاخد الدلو وعلى أولها على بير ( ******) .. تملي قربتها والا حلتها وتعود غويرها .. عاسب يمديها تحتطب .. وكانت تاخذ لها غفوة بعد الظهر عاسب تسهر لصلاة العشاء .. وبعد العشاء تنخمد وتقوم مع اذان الفجر الأول .. هذا حالها كل يوم .. حتى وصلت ( الهايلكس ) .. ركبت فيها وعلى جده .. وكل ما مشت ثلاثه كيلو والا منها وحول .. قالت :ـ هاه وصلنا والا بعد .. بقيت على ذيّه الحال لين وصلت جدة .. دخلت بيتها الجديد .. لا ون ما فيه عين للنار قالت :ـ صبحتي وذا أركب عليه .. رفعت عينها وشافت بطن .. لكن ما هوب زي بطنها الى تعرفه .. سألت من وين تجيبون الماء .. قالوا أنحن ما نجيبه هو يجي عندنا من العين ******.. قعدت من أول يوم تسأل عن كل شيء حت تعلمت .. وعرفت التلاجة والبتقاز .. ومع مر السنين تغيرت في كل شيء .. حتى لهجتها ما عدت ذيك اللهجة .. ومرة من المرات قعدت تاتفرج في الميراة وتهرج نفسنها .. قالت أخته .. كنت في الديره حره أروح محل ما بغى ومتى ما ابغي .. وكل شي عندي .. واليوم محبوسة بين أربعه جدران .. ما اخرج إلا مع بعلي .. واذا خرجت مصطى .. ذيه تكروني وذيه بنقالي وتيه حجه .. اقلك يابنت ياديرتك ديرتك .. وعودت لديرتها .. لا ون العبايه والبتقاز والثلاجة سبقوها للديره .. حتى التكارنه والبنقاله عادوا قدامها .. ها وذا تسوي بعمرها ؟؟؟

[الشايب]

اترككم مع بعض قصائد الهجاء في الجيل الحالي من بعض الأمهات والشعرات الاتي يتحسرنا على جيل اليوم , وكل جيل له ناسة .


بناتنا تفننوا في جمع كل المديلات***والط ايفي قالوا إنه من ثياب القديمات





سبحانك الله ربي ذا تحكم بالأحوال *** بنات ذا اليوم عادوا كلهنه بجوال





ما أشرهه عليكم شرهتي ع المربي &&&& يقلدون الخوارج غيروا خلق ربي

زمن تغير علينا ليت ذا مات بيشوف.......بنا ت ذا اليوم عاد الكتف والصدر مكشوف

الثوب مخلوع واما الكم ما يلبس إيدي &&&& لا قلت وش ذيه قالوا فن عام جديد

[الشايب]

وأليكم بعض القصائد عن( الضرة ) اي الزوجة الثانية والبعض يطلق عليها (الطبينة) اي الشريكة .


القصيده للزوجه الأولى ترحب بالثانيه


يا مرحبا عد ما سارت بك أقدامك &&&& إن كنت صدام فــأنا بوش قدامك
********************************

القصيده التاليه تتشره فيها الأولى على زوجها الذي تغير عليهم بعد زواجه بالثانيه اضاهر أن الثانية خذت عقلة

فلان ضاعت علومه من زمان بعيد &&&& ما عاد فيما يقوله من كلام سديد

*********************************


هذي القصيده قالتها وحده في شريكتها يوم عرسها تعزمها على اللعب معها


قومي العبي ياخيل دبوا من اذنك &&&& وحشمي ذا جاء تعنى من اجلك

****************************

هذي القصيده قالتها وحده تواسي أختها يوم زواج زوجها عليها

فلانه لاتحملين الهم فالهم قتال &&&& والهم خليه للي دايما سد الاقفال

********************************

هذي القصيده قالتها وحده مخبره عن معدن ابنتهم التي هي الأولى

سبحان من شق القمر واخرج الشمس &&&& فان اصبعٍ من بنتنا خير من خمس

[من قريب]

شايبنا الغالي مبدع يعطيك العافية على هذا المجهود الحلو ويسرني مشاركتك بقصيدة ارجو ان تنال اعجابك واعجاب الاعضاء

الــــــــبـــــــــدع


سلام احلى من التمر اللذي في قطاعه


من زربـة تمرهـا مايأخذونـه بدينـا


لاجاد ربي يضلون اهل بيشه ينامـون


يرقبه راعيه ماياجيه بعد العشا نيـش


اعطاه ربي ولا يحتاج من حد رفيـده



الـــــــــــــــــرد



ياصاحبي لا تقل كم حدنا في قطاعـه


اما سكتنا على الضيقـات والا بدينـا


وشبيننا يوم نسهر والخلايـق ينامـون


تصد لا ريتنا وانحن سواتك عشان ايش


ماجيت من نجد وانا جيت من حد رفيده


:sm98: :D:sm214:

[الـــمــوادع]

حفلة الطائف الغويد والبيضاني كامله

البدع الغويد
أول المعنى يورد عليه أتــلــى فــنــون
أعرف المعنى مع صاحبه والرد عليه
والصحافة والجرايد تزيد أعلام نشري
يوم ذا سجل كـــتابه ويـــومــاً يـــنشره
الرد البيضاني
الأوادم مثل ماي البصر فيه الف نون
من صنع معروف بين العرب ينرد عليه
لا تقول كيف ألتخذ لات ومعاه منشري
لأن بعض الناس ونعم وقربه ينشرى
البدع الغويد
كن في قلبي من الخوف نتق السم
ســـم دابــه يـديره بـيـن نــابـيـنـه
كل عــيــنــاً تــشــوفه هلت أعباير
عند راع الــنــوامي وأنـت مأمونه
الرد البيضاني
أنحن أخوان وعشان أيش نتقسم
من هو اللي يحاذف بيننـــا بيــن
عندنـــا وزعة للكــيل وأعــباير
الثمر شـــار عينك وأنت مامونه
البدع البيضاني
ياغويد أبغي أورد كـــمــايـــل غزال
وأنت لا تشرب الكوثر وترمي شنون
أنحن بين الزهور وبين الأوراق بتنا
كم في الأرض من نوع ومـــن عيـــنه
الرد الغويد
راعي الصوف يعرف سيرته والغزال
حد عينه لها نظرة وتـــرمــيـــش نون
ما علينا مـن الحســـــاد لـــــو راقبتنــا
مات راع الــردى والـــكيــــد من عينه
البدع البيضاني
جيت معزل وغيري ياتمايل بشون
قلت بالزمك يا غويد في إيدي عصاه
مير وش ذا العصا اللي يمايل بليـــنا
تنعوج كل ما جيت اتــــعصى بـــهــا
الرد الغويد
قامو الناس ضدي ليت مــــا يـــلـــبشون
ما أعرف اللي يطيع الأمر واللي عصاه
والله أنا نرد المخطي إلــــــى بلـــيـــنـــا
ما فكرنا الطلوع ولا أتـــعـــصـــــ ــا بها


يتبع

[الـــمــوادع]

البدع الغويد
الغويد يقول جار المثل بين الـــــــصــفوف
كل ما عدا ألوف
وأنت يا عبدالله تصيف إلى ريت المصافي
والحكيم يعالج الموت والصافي صــــــــفا
الرد البيضاني
المثايل عندنا من زمان ومن صــــفوف
للغشيم وللولوف
أنا عندي هاجس مثل بن في مصــــافي
وأنت مثل الناجر اللي توصى في صفا
البدع الغويد
الداب ذا يدرج السم وبنياباني
أثار سمه يزيد وعالي الـــجـــدر
يرباه طيلة حياته سد جدرابــــي
ياسعيد لو ريت عبدالله زمان أول
سوا في الدرب طلعةِ ورى ميـــله
الرد البيضاني
ياغويد جاك المعلم ويبنــي أبــانـــي
إن كان ودك نشيد عــالــــي الــــجدر
فلا تعلي جدارك فوق جــــــدار آبــي
إلى حضرت القسومه ذا زمـــــان أول
يوم إني أعقد قسام لمحبوبي وأرامي له
البدع البيضاني
كم جنينا حلو الأثمار من لمات عود
وأنا ما بحتار في أيش أتخير وأنتحي
حتى لو يخطي ربيع الزمان وفيحياته
ما أقدر أعذر في العود وإلا في اللحى
الرد الغويد
لو تغيب عني سنه ننتظرك لما تعود
وأكثر العالم يرد العزاء لي وأنت حي
الذي يحمى اللحى والشوارب في حياته
مايطيح من الشوارب وجوده في اللحى
البدع الغويد
طلبة الله تبدى قبل عد الهروج الجاليات
والصلاة ع النبي قدام عد الكلام وجالياته
وأحسن القول ذكر الله والله يجلى كل هم
يالله أسألك التوفيق في كــــل علم ينتج أول
عند ذا يعرف المعنى مع تاليه وإنتاج أوله
لا يقولون راعي العلم مـــاينتج إلا ينتج إلا
كل وقت من الأوقات لـــه فايده وإنتاج لي
خير الأعلام ذكر الله سبحانه تعالى جلاله
يا هل العلم ما نعرف سخاف العلوم وجلها
الرد البيضاني
مرحبا عند من خلا جيوش الحرايب جاليات
قاب قوسين داسو مسرح الخصم وأبدوا جالياته
لو دعينا واحــــــــــد حزت الزحمه جونا كلهم
يا غويد أنحن ندرج على جمع القبائل وناتجول
والمثل قال ما يبدي الشهر لين يصفى الجوله
وانحن زهران ما نهرب عشان المذله وناتجلا
وأنت ونعم شــــــــيخ غامد ما بنقول أنت جلي
وصلت أخبارنا لأهل السمو والمعالي والجلاله
أرضنا أرض الكرم وأما عن البخل ياما جلها